괴테 잠언집 원전·출처 대조

앞: Der Verständige findet fast alles lächerlich, der Vernünftige fast nic // Einem bejahrten Manne verdachte man, daß er sich noch um junge Frauenz

뒤: Gewisse Mängel sind notwendig zum Dasein des Einzelnen. Es würde uns u

『친화력』의 오틸리에 일기에 배치된 문장입니다. 소설 속 인물의 기록과 작가의 직접 발언을 구분했습니다.

앞: // Was für Mängel dürfen wir behalten, ja an uns kultivieren? Solche, die

뒤: Unsre Leidenschaften sind wahre Phönixe. Wie der alte verbrennt, steig

『친화력』의 오틸리에 일기에 배치된 문장입니다. 소설 속 인물의 기록과 작가의 직접 발언을 구분했습니다.

앞: Was für Mängel dürfen wir behalten, ja an uns kultivieren? Solche, die // Die Leidenschaften sind Mängel oder Tugenden, nur gesteigerte.

뒤: Große Leidenschaften sind Krankheiten ohne Hoffnung. Was sie heilen kö

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앞: Es gibt eine Höflichkeit des Herzens; sie ist der Liebe verwandt. Aus // Freiwillige Abhängigkeit ist der schönste Zustand, und wie wäre der mö

뒤: Niemand ist mehr Sklave, als der sich für frei hält, ohne es zu sein.

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앞: Freiwillige Abhängigkeit ist der schönste Zustand, und wie wäre der mö // Wir sind nie entfernter von unsern Wünschen, als wenn wir uns einbilde

뒤: Es darf sich einer nur für frei erklären, so fühlt er sich den Augenbl

『친화력』의 오틸리에 일기에 배치된 문장입니다. 소설 속 인물의 기록과 작가의 직접 발언을 구분했습니다.

앞: Wir sind nie entfernter von unsern Wünschen, als wenn wir uns einbilde // Niemand ist mehr Sklave, als der sich für frei hält, ohne es zu sein.

뒤: Gegen große Vorzüge eines andern gibt es kein Rettungsmittel als die L

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앞: Die Natur gerät auf Spezifikationen wie in eine Sackgasse: sie kann ni // Metamorphose im höhern Sinn durch Nehmen und Geben, Gewinnen und Verli

뒤: Wenn der Mensch über sein Physisches oder Moralisches nachdenkt, finde

앞: Es ist schwer, gegen den Augenblick gerecht sein: der gleichgültige ma // Der ist der glücklichste Mensch, der das Ende seines Lebens mit dem An

뒤: Die Vorsicht ist einfach, die Hinterdreinsicht vielfach.

앞: So eigensinnig widersprechend ist der Mensch: zu seinem Vorteil will e // Die Vorsicht ist einfach, die Hinterdreinsicht vielfach.

뒤: Bei Unvorsichtigkeiten ist nichts gewöhnlicher, als Aussichten auf die

앞: // Die Wahrheit gehört dem Menschen, der Irrtum der Zeit an. Deswegen sag

뒤: Wer sich nicht zuviel dünkt, ist viel mehr, als er glaubt.

앞: Die Wahrheit gehört dem Menschen, der Irrtum der Zeit an. Deswegen sag // Jedermann hat seine Eigenheiten und kann sie nicht loswerden; und doch

뒤: In Kunst und Wissenschaft so wie im Tun und Handeln kommt alles darauf

앞: Es begegnete und geschieht mir noch, daß ein Werk bildender Kunst mir // Der Glaube ist ein häuslich heimlich Kapital, wie es öffentliche Spar-

뒤: Der eigentliche Obskurantismus ist nicht, daß man die Ausbreitung des

앞: Das Altertum setzen wir gern über uns, aber die Nachwelt nicht. Nur ei // Sich subordinieren ist überhaupt keine Kunst; aber in absteigender Lin

뒤:

앞: Es ist nun schon bald zwanzig Jahre, daß die Deutschen sämtlich transz //

뒤: Zu allen Zeiten sind es nur die Individuen, welche für die Wissenschaf

앞: Sobald die guten Werke und das Verdienstliche derselben aufhören, sogl // Es ist eben, als ob man es selbst vermöchte, wenn man sich guten Rats

뒤: »Wer einen Stein nicht allein erheben mag, der soll ihn auch selbander

앞: In eben dem Falle sind die neuern deutschen Künstler: den Zweig der Ku // Der Menschenverstand wird mit dem gesunden Menschen rein geboren, entw

뒤: Der Kampf des Alten, Bestehenden, Beharrenden mit Entwicklung, Aus- un

앞: // Alles Vortreffliche beschränkt uns für einen Augenblick, indem wir uns

뒤: Das Gemeine muß man nicht rügen; denn das bleibt sich ewig gleich.

앞: Kein Wunder, daß wir uns alle mehr oder weniger im Mittelmäßigen gefal // Das Gemeine muß man nicht rügen; denn das bleibt sich ewig gleich.

뒤: Es ist soviel gleichzeitig Tüchtiges und Treffliches auf der Welt, abe

앞: Wir können einem Widerspruch in uns selbst nicht entgehen; wir müssen // Es ist soviel gleichzeitig Tüchtiges und Treffliches auf der Welt, abe

뒤: Dozieren kannst du Tüchtiger freilich nicht; es ist, wie das Predigen,

앞: (1827) // Das Erste und Letzte, was vom Genie gefordert wird, ist Wahrheitsliebe

뒤: Brocardicon

앞: Es ist nicht die Rede vom Höheren, wovon man wohl auch sprechen könnte // Versuche es doch der Künstler nur ein halb Jahr praktisch und setze we

뒤: Jeder Mensch muß nach seiner Weise denken; denn er findet auf seinem W

앞: Nur klug-tätige Menschen, die ihre Kräfte kennen und sie mit Maß und G //

뒤: Es begegnet mir von Zeit zu Zeit ein Jüngling, an dem ich nichts verän

앞: // Ich schweige zu vielem still; denn ich mag die Menschen nicht irremach

뒤: Das Was des Kunstwerks interessiert die Menschen mehr als das Wie; jen

앞: So wie der Weihrauch einer Kohle Leben erfrischet, so erfrischet das G // Ich bin überzeugt, daß die Bibel immer schöner wird, je mehr man sie v

뒤: Wir haben das unabweichliche, täglich zu erneuernde, grundernstliche B

앞: Verharren wir aber in dem Bestreben, das Falsche, Ungehörige, Unzuläng // Mit den Jahren steigern sich die Prüfungen.

뒤:

앞: // »Vollkommenheit ist die Norm des Himmels, Vollkommenes wollen die Norm

뒤: Der rechtliche Mensch denkt immer, er sei vornehmer und mächtiger, als

앞: Wäre es Gott darum zu tun gewesen, daß die Menschen in der Wahrheit le // Man könnte zum Scherze sagen, der Mensch sei ganz aus Fehlern zusammen

뒤: Unsre Eigenschaften müssen wir kultivieren, nicht unsre Eigenheiten.

앞: Man könnte zum Scherze sagen, der Mensch sei ganz aus Fehlern zusammen // Nicht allein das Angeborene, sondern auch das Erworbene ist der Mensch

뒤:

앞: Ich verwünsche das Tägliche, weil es immer absurd ist. Nur was wir dur // Indes wir, dem Ungeheuren unterworfen, kaum auf- und umschauen, was zu

뒤: Wollen und Vollbringen ist nicht der Mühe wert oder verdrießlich, davo

앞: Auf deinem Wege mit herab, // Und steh beschämt, wenn du bekennen mußt:

뒤: MEPHISTOPHELES.

앞: Du bist dir nur des einen Triebs bewußt; // O lerne nie den andern kennen!

뒤: O gibt es Geister in der Luft,

앞: Und wie sie nascht, gewaltsam einzuschießen, // Gemeindrang eilt, die Lücke zu verschließen.

뒤: Und so verbringt, umrungen von Gefahr,

눈먼 파우스트가 미래의 자유로운 공동체를 그리며 하는 말입니다. 그는 무덤 파는 소리를 토목 공사의 소리로 오해합니다. 그 앞의 강제와 희생도 함께 기억해야 하므로, 성공을 칭송하는 좌우명으로만 읽지 않기를 권합니다.

앞: Geschäftiger Geist, wie nah fühl' ich mich dir! // GEIST.

뒤: Verschwindet.

지령(Erdgeist)은 땅과 생명의 힘을 의인화한 극중 존재입니다. 파우스트의 자기 과신을 꺾는 응답으로 읽으실 수 있습니다.

앞: Nun gut, wer bist du denn? // MEPHISTOPHELES.

뒤: FAUST.

메피스토펠레스의 자기소개입니다. 작품 안의 역설을 발췌했으며, 악행은 결국 좋으므로 허용해도 된다는 교훈을 덧붙이지 않았습니다.

앞: Er facht in meiner Brust ein wildes Feuer // Nach jenem schönen Bild geschäftig an.

뒤: Mephistopheles tritt auf.

앞: Keins von allen

뒤:

앞: Das Beste

뒤:

앞: Beherzigung

뒤:

앞: Eigentum

뒤:

앞: Blicke weder links noch rechts; //

뒤:

앞: [Wie ich so ehrlich war]

뒤:

앞: Die größten Menschen hängen immer mit ihrem Jahrhundert durch eine Sch // Man hält die Menschen gewöhnlich für gefährlicher, als sie sind.

뒤: Man weicht der Welt nicht sicherer aus als durch die Kunst, und man ve

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앞: Der schwache Faden, der sich aus dem manchmal so breiten Gewebe des Wi // Gewisse Tugenden gehören der Zeit an, und so auch gewisse Mängel, die

뒤: Es gibt zweierlei Erfahrungsarten, die Erfahrung des Abwesenden und di

앞: Der Konflikt des Individuums mit der unmittelbaren Erfahrung und der m // Sowohl in Absicht auf Überlieferung als eigene Erfahrung muß nach Natu

뒤: Leider besteht der ganze Hintergrund der Geschichte der Wissenschaften

앞: Es ist traurig anzusehen, wie ein außerordentlicher Mensch sich gar of // Die größte Achtung, die ein Autor für sein Publikum haben kann, ist, d

뒤: Wenn ich irre, kann es jeder bemerken, wenn ich lüge, nicht.

앞: Wenn ich irre, kann es jeder bemerken, wenn ich lüge, nicht. // Der Deutsche hat Freiheit der Gesinnung, und daher merkt er nicht, wen

뒤: Das kleinste Haar wirft seinen Schatten.

앞: // In der Welt kommt's nicht drauf an, daß man die Menschen kenne, sonder

뒤: Wer fremde Sprachen nicht kennt, weiß nichts von seiner eigenen.

앞: In der Welt kommt's nicht drauf an, daß man die Menschen kenne, sonder // Nicht überall, wo Wasser ist, sind Frösche; aber wo man Frösche hört,

뒤: Der Irrtum ist recht gut, solange wir jung sind; man muß ihn nur nicht

앞: Bemalung und Punktierung der Körper ist eine Rückkehr zur Tierheit. // Geschichte schreiben ist eine Art, sich das Vergangene vom Halse zu sc

뒤: Nicht jeder, dem man Prägnantes überliefert, wird produktiv; es fällt

앞: Der Schnee ist eine erlogene Reinlichkeit. // Wer sich vor der Idee scheut, hat auch zuletzt den Begriff nicht mehr.

뒤:

앞: In den Wissenschaften ist es höchst verdienstlich, das unzulängliche W // Es ist mit Meinungen, die man wagt, wie mit Steinen, die man voran im

뒤:

앞: Es ist so gewiß als wunderbar, daß Wahrheit und Irrtum aus einer Quell //

뒤: Jedermann hat seine Eigenheiten und kann sie nicht loswerden; und doch

앞: (1823) // Eigenes und Angeeignetes

뒤: Wir alle leben vom Vergangnen und gehen am Vergangenen zugrunde.

앞: Aufrichtig zu sein kann ich versprechen, unparteiisch zu sein aber nic // Der Undank ist immer eine Art Schwäche. Ich habe nie gesehen, daß tüch

뒤: Reine mittlere Wirkung zur Vollendung des Guten und Rechten ist sehr s

앞: Eine Sammlung von Anekdoten und Maximen ist für den Weltmann der größt // Man sagt: »Studiere, Künstler, die Natur!« Es ist aber keine Kleinigke

뒤: Die Welt ist eine Glocke, die einen Riß hat: sie klappert, aber klingt

앞: Wenn die Menschen recht schlecht werden, haben sie keinen Anteil mehr // Gescheute Leute sind immer das beste Konversationslexikon.

뒤:

앞: // Aemilium Paulum – virum in tantum laudandum, in quantum intelligi virt

뒤:

앞: Mannräuschlein nannte man im siebzehnten Jahrhundert gar ausdrucksvoll // Liebes gewaschenes Seelchen ist der verliebteste Ausdruck auf Hiddense

뒤: »Die Klugen haben miteinander viel gemein.« Äschylus.

앞: Auch findet derselbe Gleichnisse, wo wir sie nicht hernehmen würden; z // »Herr von Schweinichen« ist ein merkwürdiges Geschichts- und Sittenbuc

뒤: Die Gelehrten sind meist gehässig, wenn sie widerlegen; einen Irrenden

앞: (1826) // Einzelnes

뒤: Die Irrtümer des Menschen machen ihn eigentlich liebenswürdig.

앞: Erfahrung kann sich ins Unendliche erweitern, Theorie nicht in eben de // Es ist immer dieselbe Welt, die der Betrachtung offensteht, die immerf

뒤: Es ist nun schon bald zwanzig Jahre, daß die Deutschen sämtlich transz

앞: Ein jeder leidet, der nicht für sich selbst handelt. Man handele für a // Das Faßliche gehört der Sinnlichkeit und dem Verstande. Hieran schließ

뒤: Deshalb ist die Bibel ein ewig wirksames Buch, weil, solange die Welt

앞: Sechsten Bandes erstes Heft // (1827)

뒤: Wer gegen sich selbst und andere wahr ist und bleibt, besitzt die schö

앞: // Zur Verewigung des Irrtums tragen die Werke besonders bei, die enzyklo

뒤: Theorien sind gewöhnlich Übereilungen eines ungeduldigen Verstandes, d

앞: Betrachtungen im Sinne der Wanderer // Kunst, Ethisches, Natur

뒤: Wie kann man sich selbst kennenlernen? Durch Betrachten niemals, wohl

앞: Versuche es doch der Künstler nur ein halb Jahr praktisch und setze we // Sage mir, mit wem du umgehst, so sage ich dir, wer du bist; weiß ich,

뒤: Unbedingte Tätigkeit, von welcher Art sie sei, macht zuletzt bankerott

앞: Die Frage, ob man bei Betrachtung von Kunstleistungen vergleichen soll //

뒤: Ein historisches Menschengefühl heißt ein dergestalt gebildetes, daß e

앞: Man erkennt niemand an als den, der uns nutzt. Wir erkennen den Fürste // Der Bach ist dem Müller befreundet, dem er nutzt, und er stürzt gern ü

뒤: Die Theorie an und für sich ist nichts nütze, als insofern sie uns an

앞: Wer sich mit reiner Erfahrung begnügt und darnach handelt, der hat Wah // Die Theorie an und für sich ist nichts nütze, als insofern sie uns an

뒤: Wer zuviel verlangt, wer sich am Verwickelten erfreut, der ist den Ver

앞: Es gibt zwei friedliche Gewalten: das Recht und die Schicklichkeit. // Das Recht dringt auf Schuldigkeit, die Polizei aufs Geziemende. Das Re

뒤: Man kann in den Naturwissenschaften über manche Probleme nicht gehörig

푸가는 여러 성부가 주제를 이어받고 엮는 음악 형식입니다. 서로 다른 민족의 학문적 기여를 그 목소리들에 비유합니다.

앞: Die Geschichte der Wissenschaften ist eine große Fuge, in der die Stim // Man kann in den Naturwissenschaften über manche Probleme nicht gehörig

뒤: Altes Fundament ehrt man, darf aber das Recht nicht aufgeben, irgendwo

앞: Wer den Unterschied des Phantastischen und Ideellen, des Gesetzlichen // Es gibt Hypothesen, wo Verstand und Einbildungskraft sich an die Stell

뒤: Für die vorzüglichste Frau wird diejenige gehalten, welche ihren Kinde

‘은밀한 가르침’과 ‘밖으로 통용됨’은 esoterisch와 exoterisch의 대비입니다. 추상적인 가르침이 삶과의 연결 없이 바깥에 적용될 때의 문제를 읽으실 수 있습니다.

앞: Doch mag dies auch vorteilhaft sein, sonst unterließe man das Forschen // Wer sich von nun an nicht auf eine Kunst oder Handwerk legt, der wird

뒤:

앞: Es hört doch jeder nur, was er versteht. // Eine richtige Antwort ist wie ein lieblicher Kuß.

뒤: Wer kann sagen, er erfahre was, wenn er nicht ein Erfahrender ist?

앞: Weit besser hätt' ich doch mein weniges verpraßt, // Als mit dem wenigen belastet hier zu schwitzen!

뒤: Doch warum heftet sich mein Blick auf jene Stelle?

앞: Das sieht schon besser aus! Man sieht doch, wo und wie. // MEPHISTOPHELES.

뒤: SCHÜLER.

학생에게 말하는 화자는 메피스토펠레스입니다. 유혹과 풍자의 장면이므로 이 구절을 괴테의 과학 부정 선언으로 읽어서는 안 됩니다.

앞: Ihr Himmelstöne, mich am Staube? // Klingt dort umher, wo weiche Menschen sind.

뒤: Zu jenen Sphären wag' ich nicht zu streben,

앞: So kann dein Sohn zu höhrem Ziel gelangen. // FAUST.

뒤: Doch laß uns dieser Stunde schönes Gut

앞: Muß wohl ein armer Teufel sterben. // FAUST.

뒤: WAGNER.

앞: Den Originalen

뒤:

앞: Sei belehrt, es sei gesegnet! // Und das bleibe dir Gewinn.

뒤: »Was willst du, daß von deiner Gesinnung

앞: Man mag noch so eingezogen leben, so wird man, ehe man sich's versieht // Begegnet uns jemand, der uns Dank schuldig ist, gleich fällt es uns ei

뒤: Niemand würde viel in Gesellschaften sprechen, wenn er sich bewußt wär

『친화력』의 오틸리에 일기에 배치된 문장입니다. 소설 속 인물의 기록과 작가의 직접 발언을 구분했습니다.

앞: Begegnet uns jemand, der uns Dank schuldig ist, gleich fällt es uns ei // Sich mitzuteilen ist Natur; Mitgeteiltes aufzunehmen, wie es gegeben w

뒤: Man verändert fremde Reden beim Wiederholen wohl nur darum so sehr, we

『친화력』의 오틸리에 일기에 배치된 문장입니다. 소설 속 인물의 기록과 작가의 직접 발언을 구분했습니다.

앞: Man verändert fremde Reden beim Wiederholen wohl nur darum so sehr, we // Wer vor andern lange allein spricht, ohne den Zuhörern zu schmeicheln,

뒤:

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앞: Jedes ausgesprochene Wort erregt den Gegensinn. //

뒤: Die angenehmsten Gesellschaften sind die, in welchen eine heitere Ehre

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앞: Die größte Achtung, die ein Autor für sein Publikum haben kann, ist, d // Die Weisheit ist nur in der Wahrheit.

뒤: Der Deutsche hat Freiheit der Gesinnung, und daher merkt er nicht, wen

앞: Alles Lyrische muß im Ganzen sehr vernünftig, im Einzelnen ein bißchen // Es hat mit euch eine Beschaffenheit wie mit dem Meer, dem man untersch

뒤: Der Roman ist eine subjektive Epopée, in welcher der Verfasser sich di

앞: Ein Phänomen, ein Versuch kann nichts beweisen; es ist das Glied einer // Abbildungen, Wortbeschreibung, Maß, Zahl und Zeichen stellen noch imme

뒤: In der jetzigen Zeit soll niemand schweigen oder nachgeben; man muß re

앞: Abbildungen, Wortbeschreibung, Maß, Zahl und Zeichen stellen noch imme // Man muß sein Glaubensbekenntnis von Zeit zu Zeit wiederholen, aussprec

뒤: Was die Franzosen tournure nennen, ist eine zur Anmut gemilderte Anmaß

앞: Der Glaube ist ein häuslich heimlich Kapital, wie es öffentliche Spar- // Das Leben, so gemein es aussieht, so leicht es sich mit dem Gewöhnlich

뒤:

앞: Der herrliche Kirchengesang »Veni Creator Spiritus« ist ganz eigentlic // Das Schöne ist eine Manifestation geheimer Naturgesetze, die uns ohne

뒤: Der Undank ist immer eine Art Schwäche. Ich habe nie gesehen, daß tüch

앞: Das Wahre ist eine Fackel, aber eine ungeheure; deswegen suchen wir al // »Die Klugen haben miteinander viel gemein.« Äschylus.

뒤: Ein jeder, weil er spricht, glaubt, auch über die Sprache sprechen zu

앞: »Die Klugen haben miteinander viel gemein.« Äschylus. // Das eigentlich Unverständige sonst verständiger Menschen ist, daß sie

뒤: Man darf nur alt werden, um milder zu sein; ich sehe keinen Fehler beg

앞: »Herr von Schweinichen« ist ein merkwürdiges Geschichts- und Sittenbuc // Der törigste von allen Irrtümern ist, wenn junge gute Köpfe glauben, i

뒤: Die Schönheit kann nie über sich selbst deutlich werden.

앞: Die Menschen halten sich mit ihren Neigungen ans Lebendige. Die Jugend // Wir mögen die Welt kennenlernen, wie wir wollen, sie wird immer eine T

뒤:

앞: Das Absurde, mit Geschmack dargestellt, erregt Widerwillen und Bewunde //

뒤: Von einem bedeutenden frauenzimmerlichen Gedichte sagte jemand, es hab

앞: Der zur Vernunft geborene Mensch bedarf noch großer Bildung, sie mag s // Ist er nun nicht geneigt, von höher ausgebildeten Künstlern der Vor- u

뒤: »Blasen ist nicht flöten, ihr müßt die Finger bewegen.«

앞: Um zu begreifen, daß der Himmel überall blau ist, braucht man nicht um // Das Allgemeine und Besondere fallen zusammen: das Besondere ist das Al

뒤: Grundeigenschaft der lebendigen Einheit: sich zu trennen, sich zu vere

앞: // Lebhafte Frage nach der Ursache, Verwechslung von Ursache und Wirkung,

뒤: Das Falsche hat den Vorteil, daß man immer darüber schwätzen kann; das

앞: Vernünftiges und Unvernünftiges haben gleichen Widerspruch zu erleiden // Es ist ganz einerlei, ob man das Wahre oder das Falsche sagt: beidem w

뒤: Diejenigen, welche widersprechen und streiten, sollten mitunter bedenk

앞: Diejenigen, welche widersprechen und streiten, sollten mitunter bedenk //

뒤: Eine richtige Antwort ist wie ein lieblicher Kuß.

앞: Wer kann sagen, er erfahre was, wenn er nicht ein Erfahrender ist? // Über die wichtigsten Angelegenheiten des Gefühls wie der Vernunft, der

뒤: Man frage nicht, ob man durchaus übereinstimmt, sondern ob man in eine

앞: FAUST. // O ja, bis an die Sterne weit!

뒤: Da ist's denn wahrlich oft ein Jammer!

앞: Bedenke dann, das macht dich gleich gelind, // Daß Narrenwärter selbst auch Narren sind.

뒤: Stämme wollen gegen Stämme pochen,

앞: Fragt: ob ihr alles, was ihr schaut, // Mit redlichem Gesicht mögt lieben.

뒤: X hat sich nie des Wahren beflissen,

앞: Wo käme Lieb und Haß denn her, // Wenn er nicht schon von alters wär!

뒤: »Entferne dich nicht ganz und gar,

앞: Widerspruch und Schmeichelei machen beide ein schlechtes Gespräch. // Die angenehmsten Gesellschaften sind die, in welchen eine heitere Ehre

뒤: Das Lächerliche entspringt aus einem sittlichen Kontrast, der auf eine

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앞: Einem bejahrten Manne verdachte man, daß er sich noch um junge Frauenz // Man läßt sich seine Mängel vorhalten, man läßt sich strafen, man leide

뒤: Man sagt: »Er stirbt bald«, wenn einer etwas gegen seine Art und Weise

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앞: Man nimmt in der Welt jeden, wofür er sich gibt; aber er muß sich auch // Man kann der Gesellschaft alles aufdringen, nur nicht, was eine Folge

뒤: Ich finde es beinahe natürlich, daß wir an Besuchenden mancherlei ausz

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앞: Es gibt kein äußeres Zeichen der Höflichkeit, das nicht einen tiefen s // Das Betragen ist ein Spiegel, in welchem jeder sein Bild zeigt.

뒤: Freiwillige Abhängigkeit ist der schönste Zustand, und wie wäre der mö

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앞: Es gibt keinen größern Trost für die Mittelmäßigkeit, als daß das Geni // Die größten Menschen hängen immer mit ihrem Jahrhundert durch eine Sch

뒤: Toren und gescheite Leute sind gleich unschädlich. Nur die Halbnarren

『친화력』의 오틸리에 일기에 배치된 문장입니다. 소설 속 인물의 기록과 작가의 직접 발언을 구분했습니다.

앞: Vor dem Gewitter erhebt sich zum letzten Male der Staub gewaltsam, der // Die Menschen kennen einander nicht leicht, selbst mit dem besten Wille

뒤: Ausgezeichnete Personen sind daher übler dran als andere: da man sich

앞: Wer keine Liebe fühlt, muß schmeicheln lernen, sonst kommt er nicht au // Gegen die Kritik kann man sich weder schützen noch wehren; man muß ihr

뒤: Wer meine Fehler überträgt, ist mein Herr, und wenn's mein Diener wäre

앞: Die Verwechselung eines Konsonanten mit dem andern möchte wohl aus Unf // Wenn man alle Gesetze studieren sollte, so hätte man gar keine Zeit, s

뒤:

앞: Ob denn die Glücklichen glauben, daß der Unglückliche wie ein Gladiato // Den Timon fragte jemand wegen des Unterrichts seiner Kinder. »Laßt sie

뒤: Der eine Bruder brach Töpfe, der andere Krüge. Verderbliche Wirtschaft

앞: Der eine Bruder brach Töpfe, der andere Krüge. Verderbliche Wirtschaft // Wie man aus Gewohnheit nach einer abgelaufenen Uhr hinsieht, als wenn

뒤: Der Rhythmus hat etwas Zauberisches, sogar macht er uns glauben, das E

앞: Einzelnes // Eigentlich weiß man nur, wenn man wenig weiß; mit dem Wissen wächst de

뒤:

앞: Es gibt Menschen, die ihr Gleiches lieben und aufsuchen, und wieder so // Wer sich von jeher erlaubt hätte, die Welt so schlecht anzusehen, wie

뒤: Panoramic ability schreibt mir ein englischer Kritiker zu, wofür ich a

앞: Diejenigen, welche ich die Universalisten nennen möchte, sind überzeug // So wiederhole ich die meinige: daß man auf diesen höheren Stufen nicht

뒤: Es gibt wohl zu diesem oder jenem Geschäft von Natur unzulängliche Men

앞: »Wenn man alt ist, muß man mehr tun, als da man jung war.« // Erfüllte Pflicht empfindet sich immer noch als Schuld, weil man sich n

뒤: Das höchste Glück ist das, welches unsere Mängel verbessert und unsere

앞: Eitelkeit ist eine persönliche Ruhmsucht: man will nicht wegen seiner // Dummheit, seinen Feind vor dem Tode, und Niederträchtigkeit, nach dem

뒤: Das radikale Übel: daß jeder gern sein möchte, was er sein könnte, und

앞: Daß die Naturforscher nicht durchaus mit mir einig werden, ist bei der // Das Urteil können sie verwehren, aber die Wirkung nicht hindern.

뒤:

앞: Eine nachgesprochne Wahrheit verliert schon ihre Grazie, aber ein nach // Das Absurde, Falsche läßt sich jedermann gefallen: denn es schleicht s

뒤: Vernünftiges und Unvernünftiges haben gleichen Widerspruch zu erleiden

앞: Derjenige, der's allen andern zuvortun will, betrügt sich meist selbst // Versuche, die eigne Autorität zu fundieren: sie ist überall begründet,

뒤: Wer tätig sein will und muß, hat nur das Gehörige des Augenblicks zu b

앞: Blinken uns farbige Kleider an. // Ich höre schon des Dorfs Getümmel,

뒤: WAGNER.

앞: Hypochonder

뒤:

앞: Meine Wahl

뒤:

앞: Égalité

뒤:

앞: »Warum erklärst du's nicht und läßt sie gehn?« // Geht's mich denn an, wenn sie mich nicht verstehn?

뒤: Ich hör es gern, wenn auch die Jugend plappert;

앞: Das mach ich mir denn zum reichen Gewinn, // Daß ich getrost ein Pedante bin.

뒤: Wie einer denkt, ist einerlei,

앞: Doch wird euch, zu gelegener Zeit, // Auch das Absurde fröhlich.

뒤: Die Jugend verwundert sich sehr,

앞: Unsre Leidenschaften sind wahre Phönixe. Wie der alte verbrennt, steig // Große Leidenschaften sind Krankheiten ohne Hoffnung. Was sie heilen kö

뒤: Man nimmt in der Welt jeden, wofür er sich gibt; aber er muß sich auch

『친화력』의 오틸리에 일기에 배치된 문장입니다. 소설 속 인물의 기록과 작가의 직접 발언을 구분했습니다.

앞: Das Betragen ist ein Spiegel, in welchem jeder sein Bild zeigt. // Es gibt eine Höflichkeit des Herzens; sie ist der Liebe verwandt. Aus

뒤: Wir sind nie entfernter von unsern Wünschen, als wenn wir uns einbilde

『친화력』의 오틸리에 일기에 배치된 문장입니다. 소설 속 인물의 기록과 작가의 직접 발언을 구분했습니다.

앞: Niemand ist mehr Sklave, als der sich für frei hält, ohne es zu sein. // Es darf sich einer nur für frei erklären, so fühlt er sich den Augenbl

뒤: Es ist was Schreckliches um einen vorzüglichen Mann, auf den sich die

『친화력』의 오틸리에 일기에 배치된 문장입니다. 소설 속 인물의 기록과 작가의 직접 발언을 구분했습니다.

앞: Es gibt problematische Naturen, die keiner Lage gewachsen sind, in der // Das eigentlich wahrhaft Gute, was wir tun, geschieht größtenteils clam

뒤: Der Schmutz ist glänzend, wenn die Sonne scheinen mag.

앞: // Bonus vir semper tiro.

뒤: Wer sich von jeher erlaubt hätte, die Welt so schlecht anzusehen, wie

앞: Die Meisterschaft gilt oft für Egoismus. // Sobald die guten Werke und das Verdienstliche derselben aufhören, sogl

뒤: Die Wahlsprüche deuten auf das, was man nicht hat, wornach man strebt.

앞: »Nihil rerum mortalium tam instabile ac fluxum est quam potentia non s // »Es gibt auch Afterkünstler: Dilettanten und Spekulanten; jene treiben

뒤: Mein ganzes inneres Wirken erwies sich als eine lebendige Heuristik, w

앞: Nur in der Schule selbst ist die eigentliche Vorschule. // Der Irrtum verhält sich gegen das Wahre wie der Schlaf gegen das Wache

뒤: Das Faßliche gehört der Sinnlichkeit und dem Verstande. Hieran schließ

앞: Das Gemeine muß man nicht rügen; denn das bleibt sich ewig gleich. // Wir können einem Widerspruch in uns selbst nicht entgehen; wir müssen

뒤: Welche Regierung die beste sei? Diejenige, die uns lehrt, uns selbst z

앞: So ruhen meine Naturstudien auf der reinen Basis des Erlebten; wer kan // Wer die Entdeckung der Luftballone miterlebt hat, wird ein Zeugnis geb

뒤: Professor Zaupers »Deutsche Poetik aus Goethe« sowie der »Nachtrag« zu

Metempsychose는 영혼의 이동 또는 윤회를 뜻합니다. 여기서는 다른 사람 안에 자신의 삶이 이어지는 경험에 빗대었습니다.

앞: Professor Zaupers »Deutsche Poetik aus Goethe« sowie der »Nachtrag« zu // Und wäre es denn anders? Was der junge Freund an uns erlebt, ist ja ge

뒤: Wir sehen in unser Leben doch nur als in ein Zerstückeltes zurück, wei

앞: Shakespeare ist für aufkeimende Talente gefährlich zu lesen; er nötigt // Über Geschichte kann niemand urteilen, als wer an sich selbst Geschich

뒤: Frömmigkeit ist kein Zweck, sondern ein Mittel, um durch die reinste G

앞: Erfüllte Pflicht empfindet sich immer noch als Schuld, weil man sich n // Die Mängel erkennt nur der Lieblose; deshalb, um sie einzusehen, muß m

뒤:

앞: Unsre Meinungen sind nur Supplemente unsrer Existenz. Wie einer denkt, // Historisch betrachtet, erscheint unser Gutes in mäßigem Lichte, und un

뒤: Man kann niemand lieben, als dessen Gegenwart man sicher ist, wenn man

애정이 결점을 다르게 보게 하는 역설입니다. 폭력이나 기만을 받아들여야 한다는 권유로 확대하지 않았습니다.

앞: Historisch betrachtet, erscheint unser Gutes in mäßigem Lichte, und un // Der liebt nicht, der die Fehler des Geliebten nicht für Tugenden hält.

뒤: Man kennt nur diejenigen, von denen man leidet.

앞: Man kennt nur diejenigen, von denen man leidet. // Man beobachtet niemand als die Personen, von denen man leidet. Um uner

뒤: Es ist besser, man betrügt sich an seinen Freunden, als daß man seine

앞: Man beobachtet niemand als die Personen, von denen man leidet. Um uner // Mit jemand leben oder in jemand leben ist ein großer Unterschied. Es g

뒤:

앞: Wenn ein paar Menschen recht miteinander zufrieden sind, kann man meis // Der Wolf im Schafpelze ist weniger gefährlich als das Schaf in irgende

뒤: Man würde viel Almosen geben, wenn man Augen hätte zu sehen, was eine

앞: Über die wichtigsten Angelegenheiten des Gefühls wie der Vernunft, der // Was man mündlich ausspricht, muß der Gegenwart, dem Augenblick gewidme

뒤: Nichts Peinlichers habe gefunden, als mit jemand in widerwärtigem Verh

앞: Dieselbe

뒤:

『빌헬름 마이스터의 수업시대』의 미뇽이 부르는 노래로도 알려진 시입니다. 사랑과 이별의 고통을 작품 속 목소리로 들려줍니다.

앞: Harfenspieler

뒤:

『빌헬름 마이스터의 수업시대』의 하프 타는 노인과 이어지는 노래입니다. 고독에 대한 하나의 목소리이며 모든 혼자 있는 삶의 판정은 아닙니다.

앞: Oder um die Frühlingspracht // Junger Knospen quillst.

뒤:

앞: Wie du mir, so ich dir

뒤:

앞: [Was willst du untersuchen]

뒤:

앞: [Du hast gar vielen nicht gedankt]

뒤:

앞: Erführe man nur in solchen Jahren, // Was wir zusammen in dreißig erfahren.

뒤: »Entfernst du dich, du liebe Seele,

앞: Die Kunst beschäftigt sich mit dem Schweren und Guten. // Das Schwierige leicht behandelt zu sehen gibt uns das Anschauen des Un

뒤: Säen ist nicht so beschwerlich als ernten.

『친화력』의 오틸리에 일기에 배치된 문장입니다. 소설 속 인물의 기록과 작가의 직접 발언을 구분했습니다.

앞: Das Schwierige leicht behandelt zu sehen gibt uns das Anschauen des Un // Die Schwierigkeiten wachsen, je näher man dem Ziele kommt.

뒤:

『친화력』의 오틸리에 일기에 배치된 문장입니다. 소설 속 인물의 기록과 작가의 직접 발언을 구분했습니다.

앞: (1821) // Eigenes und Angeeignetes in Sprüchen

뒤: Solange das nicht ins Absurde geht, erträgt man's auch gern.

앞: Es ist eine Forderung der Natur, daß der Mensch mitunter betäubt werde //

뒤: Mancher klopft mit dem Hammer an der Wand herum und glaubt, er treffe

행위의 옳음과 결과의 불확실성을 구분하는 잠언입니다. 오늘의 사유에서는 행동 뒤의 결과 점검도 함께 물었습니다.

앞: // Dem tätigen Menschen kommt es darauf an, daß er das Rechte tue; ob das

뒤: Die französischen Worte sind nicht aus geschriebenen lateinischen Wort

앞: Anstatt meinen Worten zu widersprechen, sollten sie nach meinem Sinne // Die Natur verstummt auf der Folter; ihre treue Antwort auf redliche Fr

뒤: Ich verwünsche die, die aus dem Irrtum eine eigene Welt machen und doc

앞: Ein unzulängliches Wahre wirkt eine Zeitlang fort, statt völliger Aufk // In den Wissenschaften ist es höchst verdienstlich, das unzulängliche W

뒤: Es ist so gewiß als wunderbar, daß Wahrheit und Irrtum aus einer Quell

앞: // Vom Absoluten in theoretischem Sinne wag ich nicht zu reden; behaupten

뒤: Napoleon, der ganz in der Idee lebte, konnte sie doch im Bewußtsein ni

앞: Von der besten Gesellschaft sagte man: ihr Gespräch ist unterrichtend, // Von einem bedeutenden frauenzimmerlichen Gedichte sagte jemand, es hab

뒤: Schönheit und Geist muß man entfernen, wenn man nicht ihr Knecht werde

앞: Kunst, Ethisches, Natur // Alles Gescheite ist schon gedacht worden, man muß nur versuchen, es no

뒤: Die vernünftige Welt ist als ein großes unsterbliches Individuum zu be

앞: Sage mir, mit wem du umgehst, so sage ich dir, wer du bist; weiß ich, // Jeder Mensch muß nach seiner Weise denken; denn er findet auf seinem W

뒤: In den Werken des Menschen wie in denen der Natur sind eigentlich die

앞: Unbedingte Tätigkeit, von welcher Art sie sei, macht zuletzt bankerott // In den Werken des Menschen wie in denen der Natur sind eigentlich die

뒤: Was wir ausdenken, was wir vornehmen, sollte schon vollkommen so rein

앞: Die Botaniker haben eine Pflanzenabteilung, die sie Incompletae nennen // Der geringste Mensch kann komplett sein, wenn er sich innerhalb der Gr

뒤:

앞: Deswegen läßt sich bemerken, daß diejenigen, welche Frömmigkeit als Zw // »Wenn man alt ist, muß man mehr tun, als da man jung war.«

뒤: Die Mängel erkennt nur der Lieblose; deshalb, um sie einzusehen, muß m

앞: hindernde, // nachwirkende.

뒤: »Le sens commun est le génie de l'humanité.«

앞: Man kann in den Naturwissenschaften über manche Probleme nicht gehörig // Autorität, daß nämlich etwas schon einmal geschehen, gesagt oder entsc

뒤: Beharre, wo du stehst! – Maxime, notwendiger als je, indem einerseits

앞: Der Verständige regiert nicht, aber der Verstand; nicht der Vernünftig // Wen jemand lobt, dem stellt er sich gleich.

뒤: Es gibt keine patriotische Kunst und keine patriotische Wissenschaft.

앞: Auch einsichtige Menschen bemerken nicht, daß sie dasjenige erklären w // Doch mag dies auch vorteilhaft sein, sonst unterließe man das Forschen

뒤: Eine allgemeine Ausbildung dringt uns jetzt die Welt ohnehin auf, wir

앞: Unsre Eigenschaften müssen wir kultivieren, nicht unsre Eigenheiten. //

뒤: Man sieht gleich, wo die zwei notwendigsten Eigenschaften fehlen: Geis

앞: Wie haben sich die Deutschen nicht gebärdet, um das jenige abzuwehren, // Daß die Naturforscher nicht durchaus mit mir einig werden, ist bei der

뒤: Toleranz sollte eigentlich nur eine vorübergehende Gesinnung sein: sie

앞: Nichts Peinlichers habe gefunden, als mit jemand in widerwärtigem Verh //

뒤: Die gegenwärtige Welt ist nicht wert, daß wir etwas für sie tun; denn

앞: Beim Zerstören gelten alle falschen Argumente, beim Aufbauen keinesweg // Die gegenwärtige Welt ist nicht wert, daß wir etwas für sie tun; denn

뒤: Es ist nichts furchtbarer anzuschauen als grenzenlose Tätigkeit ohne F

앞: Die gegenwärtige Welt ist nicht wert, daß wir etwas für sie tun; denn // Wie viele Jahre muß man nicht tun, um nur einigermaßen zu wissen, was

뒤: Es ist nichts inkonsequenter als die höchste Konsequenz, weil sie unna

앞: Es ist nichts furchtbarer anzuschauen als grenzenlose Tätigkeit ohne F // Es ist nichts inkonsequenter als die höchste Konsequenz, weil sie unna

뒤: Man geht nie weiter, als wenn man nicht mehr weiß, wohin man geht.

앞: Versuche, die eigne Autorität zu fundieren: sie ist überall begründet, // Denke nur niemand, daß man auf ihn als den Heiland gewartet habe!

뒤: Der Augenblick ist eine Art von Publikum: man muß ihn betrügen, daß er

앞: Falsche Tendenzen sind eine Art realer Sehnsucht, immer noch vorteilha // Alle praktische Menschen suchen sich die Welt handrecht zu machen; all

뒤: Das Wunderlichste im Leben ist das Vertrauen, daß andre uns führen wer

앞: Wie viel vermag nicht die Übung! Die Zuschauer schreien, und der Gesch // Welcher Gewinn wäre es fürs Leben, wenn man dies früher gewahr würde,

뒤: Wer in sich recht ernstlich hinabsteigt, wird sich immer nur als Hälft

앞: Es findet uns nur noch als wahre Kinder. // DIREKTOR.

뒤: Was hilft es viel von Stimmung reden?

앞: Problem

뒤:

앞: Wanderlied

뒤: Denn die Bande sind zerrissen,

앞: Nun starret Eis am Kies und Riffe, // Das Knabenvolk ist Herr der Bahn.

뒤:

앞: Mit Geist und Fleiß uns an die Kunst gebunden, // Mag frei Natur im Herzen wieder glühen.

뒤:

앞: Besser sollt es heißen und vollkommner; // So sei denn jeder ein Willkommner.

뒤: Ich bin so guter Dinge,

앞: Man hält die Menschen gewöhnlich für gefährlicher, als sie sind. // Toren und gescheite Leute sind gleich unschädlich. Nur die Halbnarren

뒤: Selbst im Augenblick des höchsten Glücks und der höchsten Not bedürfen

『친화력』의 오틸리에 일기에 배치된 문장입니다. 소설 속 인물의 기록과 작가의 직접 발언을 구분했습니다.

앞: Toren und gescheite Leute sind gleich unschädlich. Nur die Halbnarren // Man weicht der Welt nicht sicherer aus als durch die Kunst, und man ve

뒤: Die Kunst beschäftigt sich mit dem Schweren und Guten.

『친화력』의 오틸리에 일기에 배치된 문장입니다. 소설 속 인물의 기록과 작가의 직접 발언을 구분했습니다.

앞: Was die Franzosen tournure nennen, ist eine zur Anmut gemilderte Anmaß // Einen Regenbogen, der eine Viertelstunde steht, sieht man nicht mehr a

뒤: Der Glaube ist ein häuslich heimlich Kapital, wie es öffentliche Spar-

앞: »Wer sich mit Wissenschaften abgibt, leidet erst durch Retardationen u // Eine Sammlung von Anekdoten und Maximen ist für den Weltmann der größt

뒤: Wo der Anteil sich verliert, verliert sich auch das Gedächtnis.

앞: Wo der Anteil sich verliert, verliert sich auch das Gedächtnis. // Die Welt ist eine Glocke, die einen Riß hat: sie klappert, aber klingt

뒤: Wenn die Menschen recht schlecht werden, haben sie keinen Anteil mehr

앞: Einzelnes // Indem ich mich zeither mit der Lebensgeschichte wenig und viel bedeute

뒤: Wer nie sein Brot mit Tränen aß,

앞: Höchst bemerkenswert bleibt es immer, daß Menschen, deren Persönlichke // Der Mensch ist als wirklich in die Mitte einer wirklichen Welt gesetzt

뒤: Und doch bei aller Unvollständigkeit des Literarwesens finden wir taus

앞: // Da wir denn doch zu dieser allgemeinen Weltberatung als Assessoren, ob

뒤: Die Pflicht des Historikers ist zwiefach: erst gegen sich selbst, dann

앞: Panoramic ability schreibt mir ein englischer Kritiker zu, wofür ich a // Einem jeden wohlgesinnten Deutschen ist eine gewisse Portion poetische

뒤: Die Menschen halten sich mit ihren Neigungen ans Lebendige. Die Jugend

앞: Welche Erziehungsart ist für die beste zu halten? Antwort: die der Hyd //

뒤: Kein Wunder, daß wir uns alle mehr oder weniger im Mittelmäßigen gefal

앞: Wer gegen sich selbst und andere wahr ist und bleibt, besitzt die schö // Brocardicon

뒤: Verhältnis, Neigung, Liebe, Leidenschaft, Gewohnheit

앞: Wahrheitsliebe zeigt sich darin, daß man überall das Gute zu finden un // Ein historisches Menschengefühl heißt ein dergestalt gebildetes, daß e

뒤: Eigentümlichkeit ruft Eigentümlichkeit hervor.

앞: Ein historisches Menschengefühl heißt ein dergestalt gebildetes, daß e // Das Beste, was wir von der Geschichte haben, ist der Enthusiasmus, den

뒤: Man muß bedenken, daß unter den Menschen gar viele sind, die doch auch

앞: Wen jemand lobt, dem stellt er sich gleich. // Es ist nicht genug zu wissen, man muß auch anwenden; es ist nicht genu

뒤: Wissenschaften entfernen sich im ganzen immer vom Leben und kehren nur

앞: Der unschätzbare Vorteil, welchen die Ausländer gewinnen, indem sie un // Wo die Franzosen des achtzehnten Jahrhunderts zerstörend sind, ist Wie

뒤:

앞: Auf der Rezitation ruht alle Deklamation und Mimik. Da nun beim Vorles // Shakespeare und Calderón haben solchen Vorlesungen einen glänzenden Ei

뒤: Wieviel Falsches Shakespeare und besonders Calderón über uns gebracht,

앞: Göttin, bleibe gnädig! // CHORUS MYSTICUS.

뒤: Finis.

제2부 마지막의 「신비의 합창」입니다. ‘영원한 여성적인 것’은 결말의 사랑과 구원의 이미지에 놓인 표현입니다. 현실의 여성에게 특정한 역할을 요구하는 문장으로 일반화하지 않았습니다.

앞: Der herbstlich durch die dürren Blätter säuselt! // WAGNER.

뒤: Mir wird, bei meinem kritischen Bestreben,

바그너가 되풀이하는 말입니다. 여기의 Kunst는 예술만 아니라 배워 익히는 기예까지 아우릅니다.

앞: Oft, wenn es erst durch Jahre durchgedrungen, // Erscheint es in vollendeter Gestalt.

뒤: LUSTIGE PERSON.

앞: Demut

뒤:

앞: Künstlers Abendlied

뒤: Bedenk ich dann, wie manches Jahr

앞: Doch vertraun wir oft sub rosa // In der Musen stillem Hain.

뒤:

앞: Abwege

뒤:

앞: Grundbedingung

뒤:

앞: Panazee

뒤:

앞: [Die Flut der Leidenschaft, sie stürmt vergebens]

뒤:

앞: Der Deutsche hat Freiheit der Gesinnung, und daher merkt er nicht, wen // Ist denn die Welt nicht schon voller Rätsel genug, daß man die einfach

뒤: Was ich in meinem Leben durch falsche Tendenzen versucht habe zu tun,

앞: Ein lustiger Gefährte ist ein Rollwagen auf der Wanderschaft. // Der Schmutz ist glänzend, wenn die Sonne scheinen mag.

뒤: Es ist schwer, gegen den Augenblick gerecht sein: der gleichgültige ma

앞: Wenn verständige, sinnige Personen im Alter die Wissenschaft geringsch // Ich bedauere die Menschen, welche von der Vergänglichkeit der Dinge vi

뒤: Abbildungen, Wortbeschreibung, Maß, Zahl und Zeichen stellen noch imme

고립된 한 사례만으로 전체를 입증하려는 태도에 대한 비유입니다. 실험의 설계·반복·증거의 연결을 함께 생각해 보실 수 있습니다.

앞: In der jetzigen Zeit soll niemand schweigen oder nachgeben; man muß re // Was die Franzosen tournure nennen, ist eine zur Anmut gemilderte Anmaß

뒤: Es begegnete und geschieht mir noch, daß ein Werk bildender Kunst mir

앞: Wem die Natur ihr offenbares Geheimnis zu enthüllen anfängt, der empfi // Die Zeit ist selbst ein Element.

뒤: Ein Unterschied, der dem Verstand nichts gibt, ist kein Unterschied.

앞: // Der Appell an die Nachwelt entspringt aus dem reinen lebendigen Gefühl

뒤: I convertiti stanno freschi appresso di me.

앞: Den Stoff sieht jedermann vor sich, den Gehalt findet nur der, der etw // Die Menschen halten sich mit ihren Neigungen ans Lebendige. Die Jugend

뒤: Der Irrtum wiederholt sich immerfort in der Tat, deswegen muß man das

앞: Die Natur auffassen und sie unmittelbar benutzen ist wenig Menschen ge // Ebenso begreift man nicht leicht, daß in der großen Natur das geschieh

뒤: Mit den Irrtümern der Zeit ist schwer sich abzufinden: widerstrebt man

앞: Um mich zu retten, betrachte ich alle Erscheinungen als unabhängig von // Alles, was wir Erfinden, Entdecken im höheren Sinne nennen, ist die be

뒤: Begreiflich ist jedes Besondere, das sich auf irgendeine Weise anwende

앞: Wenn man die Probleme des Aristoteles ansieht, so erstaunt man über di // Hypothesen sind Wiegenlieder, womit der Lehrer seine Schüler einlullt;

뒤: Läßliche Hypothese nenn ich eine solche, die man gleichsam schalkhaft

앞: Hypothesen sind Wiegenlieder, womit der Lehrer seine Schüler einlullt; // Unser Fehler besteht darin, daß wir am Gewissen zweifeln und das Ungew

뒤: Wie wollte einer als Meister in seinem Fach erscheinen, wenn er nichts

앞: Die Deutschen, und sie nicht allein, besitzen die Gabe, die Wissenscha // Der Engländer ist Meister, das Entdeckte gleich zu nutzen, bis es wied

뒤: Es gehört eine eigene Geisteswendung dazu, um das gestaltlose Wirklich

앞: Der denkende Mensch hat die wunderliche Eigenschaft, daß er an die Ste // Es gehört eine eigene Geisteswendung dazu, um das gestaltlose Wirklich

뒤: Ein jeder Mensch sieht die fertige und geregelte, gebildete, vollkomme

앞: Die wahren Weisen fragen, wie sich die Sache verhalte in sich selbst u // Die Afterweisen suchen von jeder neuen Entdeckung nur so geschwind als

뒤: Jeder Forscher muß sich durchaus ansehen als einer, der zu einer Jury

탐구 방식에 대한 선입견을 비판한 기록입니다. 구체적인 연구의 근거와 책임까지 면제한다는 뜻으로 옮기지는 않았습니다.

앞: Tiefe Nacht. // LYNKEUS DER TÜRMER auf der Schloßwarte, singend.

뒤: Pause.

린케우스의 노래 다음에는 필레몬과 바우키스의 집에서 일어난 화재와 참상이 보고됩니다. 노래의 아름다움과 뒤이어 드러나는 폭력의 충돌을 지우지 않았습니다.

앞: Es tönte hohl, gespensterhaft gedämpft. // Noch hab' ich mich ins Freie nicht gekämpft.

뒤: Das war ich sonst, eh' ich's im Düstern suchte,

파우스트가 마법에 기대어 살아온 길을 되돌아보는 장면입니다. 현실과 직접 마주하고 싶은 바람과 그에게 남은 한계가 함께 있습니다.

앞: Das preisen die Schüler aller Orten, // Sind aber keine Weber geworden.

뒤: Encheiresin naturae nennt's die Chemie,

메피스토펠레스가 학생에게 하는 풍자적 말입니다. 부분을 모으고도 살아 있는 연결을 잃는 태도를 꼬집으며, 현대의 분석적 연구 자체가 무용하다는 명제로 제시하지 않았습니다.

앞: Faust und Wagner. // FAUST.

뒤: Von dorther sendet er, fliehend, nur

앞: Ein gleiches

뒤:

「방랑자의 밤 노래」 계열의 「또 하나의 노래」입니다. 휴식과 죽음을 함께 떠올리게 하는 여운을 번역에서도 남겼습니다.

앞: Gefunden

뒤:

앞: Kommt Zeit, kommt Rat

뒤:

앞: Wie Natur im Schaffen lebt. //

뒤:

자연의 통일과 변화를 노래하는 시적 표현입니다. 현대 물리학의 실험 결과나 특정 이론을 진술하는 문장이 아닙니다.

앞: Ich muß das alles mit Augen fassen, // Will sich aber nicht recht denken lassen.«

뒤:

구름을 분류한 사람은 루크 하워드(Luke Howard)를 가리킵니다. 관찰과 분류에 대한 감사의 시입니다.

앞: [Als ich einmal eine Spinne erschlagen]

뒤:

앞: Bedenklichstes // Gar oft im Laufe des Lebens, mitten in der größten Sicherheit des Wand

뒤:

앞: Nicht überall, wo Wasser ist, sind Frösche; aber wo man Frösche hört, // Wer fremde Sprachen nicht kennt, weiß nichts von seiner eigenen.

뒤: Alle Travers, die veralten, sind unnützes ranziges Zeug.

앞: Gunst, als Symbol der Souveränität, von schwachen Menschen ausgeübt. // Es gibt nichts Gemeines, was, fratzenhaft ausgedruckt, nicht humoristi

뒤: Das Gedächtnis mag immer schwinden, wenn das Urteil im Augenblick nich

앞: Der ist der glücklichste Mensch, der das Ende seines Lebens mit dem An // So eigensinnig widersprechend ist der Mensch: zu seinem Vorteil will e

뒤: Ein Zustand, der alle Tage neuen Verdruß zuzieht, ist nicht der rechte

앞: // Mit dem Vertrauen ist es eine wunderliche Sache. Hört man nur einen: d

뒤: Ein beschränkter, ehrlicher Mensch sieht oft die Schelmerei der feinst

앞: Ein beschränkter, ehrlicher Mensch sieht oft die Schelmerei der feinst // Wer keine Liebe fühlt, muß schmeicheln lernen, sonst kommt er nicht au

뒤: Die Menge kann tüchtige Menschen nicht entbehren, und die Tüchtigen si

앞: Leichtsinnige, leidenschaftliche Begünstigung problematischer Talente // Ich möchte gern ehrlich mit dir sein, ohne daß wir uns entzweiten; das

뒤: Die liberalen Schriftsteller spielen jetzt ein gutes Spiel: sie haben

앞: Unser ganzes Kunststück besteht darin, daß wir unsere Existenz aufgebe //

뒤: »Hoffnung ist die zweite Seele der Unglücklichen.«

앞: Der Despotismus fördert die Autokratie eines jeden, indem er von oben // Alles Spinozistische in der poetischen Produktion wird in der Reflexio

뒤: Wenn ein deutscher Literator seine Nation vormals beherrschen wollte,

앞: »Arden von Feversham«, Shakespeares Jugendarbeit. Es ist der ganze rei // Shakespeares trefflichsten Theaterstücken mangelt es hie und da an Faz

뒤: Allen andern Künsten muß man etwas vorgeben, der griechischen allein b

앞: Ebenso begreift man nicht leicht, daß in der großen Natur das geschieh // Die Natur hat sich so viel Freiheit vorbehalten, daß wir mit Wissen un

뒤:

앞: Jeder prüfe sich, und er wird finden, daß dies viel schwerer sei, als // Verharren wir aber in dem Bestreben, das Falsche, Ungehörige, Unzuläng

뒤: Wo ich aufhören muß, sittlich zu sein, habe ich keine Gewalt mehr.

앞: Eine allgemeine Ausbildung dringt uns jetzt die Welt ohnehin auf, wir //

뒤: Lorenz Sterne war geboren 1713, starb 1768. Um ihn zu begreifen, darf

앞: Eine gefallene Schreibfeder muß man gleich aufheben, sonst wird sie ze // Es ist keine Kunst, eine Göttin zur Hexe, eine Jungfrau zur Hure zu ma

뒤: Dem Verzweiflenden verzeiht man alles, dem Verarmten gibt man jeden Er

앞: Es gibt keine Lage, die man nicht veredlen könnte durch Leisten oder D // Dem Verzweiflenden verzeiht man alles, dem Verarmten gibt man jeden Er

뒤:

판도라는 그리스 신화의 인물입니다. 이 구절에서는 인내를 믿음·사랑·희망이 함께 빚은 아름다운 형상으로 바꾸어 그립니다.

앞: Das Wunderlichste im Leben ist das Vertrauen, daß andre uns führen wer // Die ungeheuerste Kultur, die der Mensch sich geben kann, ist die Überz

뒤: Die Menschen glauben, daß man sich mit ihnen abgeben müsse, da man sic

앞: Wer hätte mit mir Geduld haben sollen, wenn ich's nicht gehabt hätte? // Die Menschen glauben, daß man sich mit ihnen abgeben müsse, da man sic

뒤: Wie viel vermag nicht die Übung! Die Zuschauer schreien, und der Gesch

앞: Werdet ihr schauen. // Engel schwebend in der höheren Atmosphäre, Faustens Unsterbliches trag

뒤: Und hat an ihm die Liebe gar

제2부의 결말에서 천사들이 부르는 노래입니다. 뒤이어 사랑과 은총의 역할도 나옵니다. 성과만 좋으면 구원된다는 공식을 뜻하지 않습니다.

앞: Der Vorwelt silberne Gestalten auf // Und lindern der Betrachtung strenge Lust.

뒤: Die mich den Göttern nah und näher bringt,

앞: Tor, wer dorthin die Augen blinzelnd richtet, // Sich über Wolken seinesgleichen dichtet!

뒤: SORGE.

앞: So ist ein kleiner Raum ihr nun genug, // Wenn Glück auf Glück im Zeitenstrudel scheitert.

뒤: Den Göttern gleich' ich nicht! Zu tief ist es gefühlt;

앞: Schon fühl' ich meine Kräfte höher, // Schon glüh' ich wie von neuem Wein,

뒤: Es wölkt sich über mir –

앞: So nimm nun auch von mir die Pflege, // Als ein willkommner stiller Gast.

뒤: Knurre nicht, Pudel! Zu den heiligen Tönen,

앞: Memento

뒤:

앞: Ein andres

뒤:

앞: Guter Rat

뒤:

앞: Statt dem einen, mit dem andern // Fort und fort mich wenden soll!

뒤:

앞: [Es geht eins nach dem andern hin]

뒤:

앞: Wenn ich euch auch nicht fehle, // Werdet ihr mich immer vermissen.

뒤: »Du hast Unsterblichkeit im Sinn;

앞: Es gibt nichts Gemeines, was, fratzenhaft ausgedruckt, nicht humoristi // Es bleibt einem jeden immer noch so viel Kraft, das auszuführen, wovon

뒤:

앞: Der Schmutz ist glänzend, wenn die Sonne scheinen mag. // Der Müller denkt, es wachse kein Weizen, als damit seine Mühle gehe.

뒤: Der ist der glücklichste Mensch, der das Ende seines Lebens mit dem An

앞: Der Müller denkt, es wachse kein Weizen, als damit seine Mühle gehe. // Es ist schwer, gegen den Augenblick gerecht sein: der gleichgültige ma

뒤: So eigensinnig widersprechend ist der Mensch: zu seinem Vorteil will e

앞: In Kunst und Wissenschaft so wie im Tun und Handeln kommt alles darauf // Wenn verständige, sinnige Personen im Alter die Wissenschaft geringsch

뒤: Ein Phänomen, ein Versuch kann nichts beweisen; es ist das Glied einer

앞: Eigenes und Angeeignetes // Der Irrtum ist viel leichter zu erkennen, als die Wahrheit zu finden;

뒤: Wie wir was Großes lernen sollen, flüchten wir uns gleich in unsre ang

앞: Das eigentlich Unverständige sonst verständiger Menschen ist, daß sie // Ein jeder, weil er spricht, glaubt, auch über die Sprache sprechen zu

뒤:

앞: Einzelnes // Madame Roland, auf dem Blutgerüste, verlangte Schreibzeug, um die ganz

뒤: Große Talente sind selten, und selten ist es, daß sie sich selbst erke

앞: Die Menschen sind wie das Rote Meer: der Stab hat sie kaum auseinander // Pflicht des Historikers, das Wahre vom Falschen, das Gewisse vom Ungew

뒤: Die Gedanken kommen wieder, die Überzeugungen pflanzen sich fort; die

앞: Pflicht des Historikers, das Wahre vom Falschen, das Gewisse vom Ungew // Eine Chronik schreibt nur derjenige, dem die Gegenwart wichtig ist.

뒤: »Unter allen Völkerschaften haben die Griechen den Traum des Lebens am

앞: Der Mystizismus ist die Scholastik des Herzens, die Dialektik des Gefü // Man schont die Alten, wie man die Kinder schont.

뒤: Es ist mir in den Wissenschaften gegangen wie einem, der früh aufsteht

앞: Cato ward in seinem Alter gerichtlich angeklagt, da er denn in seiner //

뒤: So ruhen meine Naturstudien auf der reinen Basis des Erlebten; wer kan

앞: Und wäre es denn anders? Was der junge Freund an uns erlebt, ist ja ge // Gar selten tun wir uns selbst genug; desto tröstender ist es, andern g

뒤: Davon kommt dem teilnehmenden Jüngling nichts zur Erscheinung; er sieh

앞: Es begegnet mir von Zeit zu Zeit ein Jüngling, an dem ich nichts verän // Wie soll nun aber ein junger Mann für sich selbst dahin gelangen, dasj

뒤: Sowenig nun die Dampfmaschinen zu dämpfen sind, sowenig ist dies auch

앞: Hiebei aber haben jene immer das voraus, daß natürliche Menschen sich // Shakespeare ist für aufkeimende Talente gefährlich zu lesen; er nötigt

뒤: Man ist nur eigentlich lebendig, wenn man sich des Wohlwollens andrer

앞: Man sieht gleich, wo die zwei notwendigsten Eigenschaften fehlen: Geis // Unsre Meinungen sind nur Supplemente unsrer Existenz. Wie einer denkt,

뒤: Der liebt nicht, der die Fehler des Geliebten nicht für Tugenden hält.

앞: Der Augenblick ist eine Art von Publikum: man muß ihn betrügen, daß er // Der Tag an und für sich ist gar zu miserabel; wenn man nicht ein Lustr

뒤: Wer vorsieht, ist Herr des Tags.

앞: FAUST. // Und Schlag auf Schlag!

뒤: Dann mag die Totenglocke schallen,

이 말은 메피스토펠레스와 맺는 내기의 조건입니다. 만족하는 순간과 파멸을 연결하는 위험한 약속이지, 멋진 순간을 즐기라는 단순한 권유가 아닙니다.

앞: In jedem Kleide werd' ich wohl die Pein // Des engen Erdelebens fühlen.

뒤: Was kann die Welt mir wohl gewähren?

앞: Hast du die Sorge nie gekannt? // FAUST.

뒤: Der Erdenkreis ist mir genug bekannt,

앞: Zum neuen Jahr

뒤: Stunden der Plage,

앞: Oder der Rebe // Sich zu vergleichen.

뒤:

앞: Erinnerung

뒤:

앞: Lebensregel

뒤:

앞: Das Alter

뒤:

앞: [Motto]

뒤:

앞: Und Auge sprach, ins Auge klar gerichtet: // Von Osten, hoffe nur, sie kommt zurück.

뒤:

앞: [Die Jahre nahmen dir, du sagst, so vieles]

뒤:

앞: [Wer auf die Welt kommt, baut ein neues Haus]

뒤:

앞: Lange lebten wir gern auf Erden, // Was willst du uns für Lehre sagen?«

뒤: Nachdem einer ringt,

앞: Aber es müßte kurz geschehn, // Langes Reden will mir nicht anstehn:

뒤: Hast du es so lange wie ich getrieben,

앞: Wornach soll man am Ende trachten? // Die Welt zu kennen und sie nicht verachten.

뒤: Ruhig soll ich hier verpassen