# 쇼펜하우어가 젊은 영혼들에게

각박한 삶을 건너는 300개의 문장과 짧은 단락

**아르투어 쇼펜하우어 지음 · 독일어 원전 발췌 / 한국어 신규 번역 · 편집 성찰 질문 수록**  
AIACube 고전 편역 · 전자본문 대조본 · 2026년 10월 6일

## 이 책을 읽는 방법

이 책은 지금 한국에서 생계와 일, 관계와 비교, 앞날의 불확실성을 겪는 20~40대 독자를 염두에 두고 엮었습니다. 한 편씩 읽으시거나 지금 마음에 가까운 주제를 고르셔도 좋습니다. 원문의 뜻을 따라 새로 번역했으며 기존 한국어 번역본을 옮기지 않았습니다. 항목 제목과 ‘오늘의 질문’은 편집 문장입니다. 질문은 각 주제 안에서 반복되는 세 가지 관점으로, 서로 다른 원문을 자신의 경험과 비교해 보실 수 있도록 구성했습니다.

『쇼펜하우어가 젊은 영혼들에게』라는 제목은 편집자가 정했습니다. 저자가 실제로 쓴 청년 대상 편지나 강연집의 제목이 아닙니다. 주요 저본 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』은 1851년 『소품과 부록』 제1권에 실린 후기 저술입니다. 그의 대학 강의가 젊은 학생을 대상으로 했다는 사실을 이 글의 집필 배경이나 오늘날 한국에서의 인기 원인으로 단정하지 않습니다.

쇼펜하우어는 낙관주의를 가르친 철학자가 아닙니다. 이 책에서 말하는 긍정적인 태도는 고통이 없다고 믿거나 의지만 강하면 모두 성공한다고 확신하는 태도가 아닙니다. 사실을 살피고 기대를 조절하며, 자신에게 맞는 일을 연습하고, 피할 수 있는 괴로움을 줄이는 태도입니다. 원문이 주는 위안뿐 아니라 반박하고 싶은 지점도 읽기의 일부로 삼기를 권합니다.

그의 철학적 ‘의지’는 오늘날의 의지력이나 성공 의욕과 같지 않습니다. 성격의 불변성, 자유의지와 필연성, 지적 우열에 관한 견해도 그의 철학적 판단이지 현대 심리학이나 신경과학으로 입증된 사실이라는 뜻이 아닙니다. 건강과 기분, 나이에 관한 표현은 19세기의 저술로 읽습니다. 고독에 대한 권고는 도움이 필요한 고립까지 견디라는 요구가 아니며, 어려운 현실을 개인의 책임만으로 설명하는 지침도 아닙니다.

원문에는 여성·인종·계층에 대한 편견도 있습니다. 이를 오늘의 삶의 지침으로 수록하지 않았습니다. 그렇다고 저자에게 그런 한계가 없었다는 뜻은 아닙니다. 내면의 풍요를 중시하는 대목에 남아 있는 엘리트주의 역시 비판적으로 읽으실 수 있습니다. 절약과 신중함에 관한 문장은 각자의 현실에 맞추어 숙고할 재료입니다.

## 아르투어 쇼펜하우어를 소개하며

아르투어 쇼펜하우어(1788–1860)는 독일어로 글을 쓴 철학자입니다. 단치히, 오늘의 그단스크에서 태어났으며 칸트와 플라톤을 읽고 인도 사상에도 관심을 두었습니다. 그의 대표작 『의지와 표상으로서의 세계』는 우리가 경험하는 세계와, 끊임없이 욕망하고 충돌하는 삶의 근원을 함께 묻습니다. 1820년 베를린에서 강의를 시작했지만 성공적인 대학 강의 경력을 이어 간 것은 아닙니다. 후기에는 프랑크푸르트에서 생활했습니다.

그의 사유에서 만족은 오래 머물지 않고, 욕망이 채워지지 않을 때에는 고통이, 잠잠해지면 지루함이 찾아옵니다. 그래서 세계를 단순히 좋은 곳이라고 설명하기보다 욕망이 낳는 고통을 줄일 길을 묻습니다. 예술적 관조와 타인에 대한 연민, 욕망에서 물러나는 태도는 그의 더 넓은 철학에서 중요합니다. 다만 이 선집은 그 철학 전체를 요약하는 책이 아니라, 현실의 삶을 꾸리는 지혜에 집중한 선집입니다.

‘아무것도 해 보지 말라’는 결론만 남는 것은 아닙니다. 여기에는 활동하고 배우며 무언가를 완성하는 일, 생각한 원칙을 연습으로 익히는 일, 자신이 가진 수단과 능력에 맞추어 결정하는 일의 가치가 있습니다. 이를 현대 청년의 취업이나 경쟁에서 성공을 보장하는 조언으로 바꾸지 않고, 자기 삶의 판단을 회복하는 질문으로 읽었습니다.

생애와 철학 안내: [스탠퍼드 철학백과](https://plato.stanford.edu/entries/schopenhauer/).

## 저본과 작품 소개

『삶의 지혜를 위한 아포리즘』(Aphorismen zur Lebensweisheit, 1851)은 『소품과 부록』(Parerga und Paralipomena) 제1권에 속한 글입니다. 삶이 근본적으로 고통스럽다는 자신의 철학을 유지하면서도, 일상적·경험적 관점에서 상대적으로 덜 불행하게 사는 기술을 탐색합니다. 서문에서 저자 자신도 이 논의의 조건부 성격을 밝힙니다.

**서문과 제1장 ‘기본 구분’**은 한 사람이 어떤 존재인지, 무엇을 소유하는지, 남에게 어떻게 보이는지를 나눕니다. 이 선집은 자신의 조건과 바깥의 평가를 구분하는 질문을 여기서 가져왔습니다.

**제2장 ‘한 사람이 어떤 존재인지에 관하여’**는 개성과 내적 풍요, 명랑함과 건강, 정신적 활동을 논합니다. 사람의 가치 전체를 능력의 서열로 재는 시선은 비판적으로 검토할 지점입니다.

**제3장 ‘한 사람이 무엇을 소유하는지에 관하여’**는 필요와 재산, 경제적 기반을 다룹니다. 이 선집에서는 과시적 소비보다 삶의 선택을 지킬 기반에 주목합니다.

**제4장 ‘한 사람이 남에게 어떻게 보이는지에 관하여’**는 명예·지위·명성의 성격을 살핍니다. 결투를 정당화하는 명예 관념을 비판하는 부분은 모욕과 자존심 때문에 삶을 해치지 않는 문제로 이어 읽었습니다.

**제5장 ‘훈계와 격언’**은 자신과의 관계, 타인과의 관계, 세상의 흐름과 운명에 관한 실용적 사유를 담습니다. 현재와 미래에 나누는 주의, 고독과 사교의 거리, 연습과 활동, 계획과 우연을 다룬 대목이 이 책의 중심입니다.

**제6장 ‘나이의 차이에 관하여’**는 젊음과 성숙, 기억과 시간, 경험이 바꾸는 시선을 살핍니다. 구체적인 연령에 따른 능력 쇠퇴를 오늘의 과학적 결론으로 취급하지 않으며, 다양한 나이에 가능한 배움에 주목합니다.

사용한 전자본문: [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/ebooks/47406). 전자본문 표제에는 **1913년, Ernst Ohle, Düsseldorf**가 표시되어 있습니다. 본문 발췌 위치의 P 번호는 보존 전자본문의 추출 문단 번호이며 종이책 쪽수가 아닙니다.

## 주제별 목차

- [1. 각박한 삶을 똑바로 바라보기](#theme-1) — 18편
- [2. 자기 기준으로 살아가기](#theme-2) — 21편
- [3. 비교와 인정에서 한 걸음 벗어나기](#theme-3) — 25편
- [4. 돈과 욕망에 삶을 빼앗기지 않기](#theme-4) — 18편
- [5. 고독을 자기의 시간으로 만들기](#theme-5) — 17편
- [6. 관계를 지키는 거리와 예의](#theme-6) — 42편
- [7. 생각을 행동으로 옮기는 힘](#theme-7) — 55편
- [8. 오늘의 시간과 작은 기쁨](#theme-8) — 24편
- [9. 불안과 실패 앞에서 평온 되찾기](#theme-9) — 36편
- [10. 변하는 삶 속에서 자기 길을 찾기](#theme-10) — 44편

<a id="theme-1"></a>
## 1. 각박한 삶을 똑바로 바라보기

<a id="entry-001"></a>
### 001. 삶을 꾸리는 기술

> 여기서 나는 삶의 지혜를 오로지 이 세상 안의 의미, 곧 삶을 가능한 한 즐겁고 행복하게 이끌어 가는 기술이라는 뜻으로 이해한다. 그 안내를 행복론이라고 부를 수도 있을 것이다. 따라서 그것은 행복한 삶을 위한 지침이다.

**독일어 원문**

> Ich nehme den Begriff der Lebensweisheit hier gänzlich im immanenten Sinne, nämlich in dem der Kunst, das Leben möglichst angenehm und glücklich durchzuführen, die Anleitung zu welcher auch Eudämonologie genannt werden könnte: sie wäre demnach die Anweisung zu einem glücklichen Dasein.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Einleitung. · P0015 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-001)

**오늘의 질문 — 편집자:** 지금 피할 수 있는 어려움과 받아들여야 할 어려움을 어떻게 구별할까?

---

<a id="entry-002"></a>
### 002. 실용적 지혜의 자리

> 그런 지침을 작성하기 위해 나는 내 본래의 철학이 이끄는 더 높은 형이상학적·윤리적 관점을 완전히 떠나야 했다.

**독일어 원문**

> Um eine solche dennoch ausarbeiten zu können, habe ich daher gänzlich abgehn müssen von dem höheren, metaphysisch-ethischen Standpunkte, zu welchem meine eigentliche Philosophie hinleitet.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Einleitung. · P0015 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-002)

**오늘의 질문 — 편집자:** 힘든 상황의 원인을 전부 나의 마음가짐 탓으로 돌리고 있지는 않은가?

---

<a id="entry-003"></a>
### 003. 고통과 지루함

> 가장 넓게 살펴보면 인간의 행복을 위협하는 두 적은 고통과 지루함이다.

**독일어 원문**

> Der allgemeinste Überblick zeigt uns, als die beiden Feinde des menschlichen Glückes, den Schmerz und die Langeweile.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel II. Von dem, was einer ist. · P0035 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-003)

**오늘의 질문 — 편집자:** 내가 기대하는 행복에는 현실이 감당하기 어려운 조건이 붙어 있는가?

---

<a id="entry-004"></a>
### 004. 결핍과 풍요의 어려움

> 외적인 면에서 궁핍과 결핍은 고통을 낳는다. 반면 안전과 풍요는 지루함을 낳는다.

**독일어 원문**

> Äußerlich nämlich gebiert Not und Entbehrung den Schmerz; hingegen Sicherheit und Überfluß die Langeweile.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel II. Von dem, was einer ist. · P0035 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-004)

**오늘의 질문 — 편집자:** 지금 피할 수 있는 어려움과 받아들여야 할 어려움을 어떻게 구별할까?

---

<a id="entry-005"></a>
### 005. 외부의 행복이 불안정한 까닭

> 밖에서 오는 행복과 즐거움의 원천은 본성상 매우 불확실하고 곤란하며 덧없고 우연에 좌우된다. 따라서 가장 좋은 상황에서도 쉽게 막힐 수 있다. 언제나 손에 닿는 곳에 있을 수 없으므로 그것은 피할 수 없는 일이다.

**독일어 원문**

> Denn alle äußern Quellen des Glückes und Genusses sind, ihrer Natur nach, höchst unsicher, mißlich, vergänglich und dem Zufall unterworfen, dürften daher, selbst unter den günstigsten Umständen, leicht stocken; ja, dieses ist unvermeidlich, sofern sie doch nicht stets zur Hand sein können.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel II. Von dem, was einer ist. · P0038 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-005)

**오늘의 질문 — 편집자:** 힘든 상황의 원인을 전부 나의 마음가짐 탓으로 돌리고 있지는 않은가?

---

<a id="entry-006"></a>
### 006. 힘을 쓰는 첫 목적

> 자연이 인간에게 준 힘의 본래 목적은 사방에서 그를 압박하는 궁핍과 싸우는 일이다.

**독일어 원문**

> Nun ist die ursprüngliche Bestimmung der Kräfte, mit welchen die Natur den Menschen ausgerüstet hat, der Kampf gegen die Not, die ihn von allen Seiten bedrängt.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel II. Von dem, was einer ist. · P0039 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-006)

**오늘의 질문 — 편집자:** 내가 기대하는 행복에는 현실이 감당하기 어려운 조건이 붙어 있는가?

---

<a id="entry-007"></a>
### 007. 즐거움의 짧은 지속

> 모든 즐거움은 그 방해를 없애고 거기에서 벗어나는 일일 뿐이며, 따라서 지속 시간이 짧다.

**독일어 원문**

> Jeder Genuß besteht bloß in der Aufhebung dieser Hemmung, in der Befreiung davon, ist mithin von kurzer Dauer.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · A. Allgemeine. · P0133 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-007)

**오늘의 질문 — 편집자:** 지금 피할 수 있는 어려움과 받아들여야 할 어려움을 어떻게 구별할까?

---

<a id="entry-008"></a>
### 008. 덜 아픈 삶의 가치

> 반면 고통은 적극적으로 느껴진다. 그러므로 고통의 부재가 삶의 행복을 재는 척도다.

**독일어 원문**

> Die Schmerzen hingegen werden positiv empfunden: daher ist ihre Abwesenheit der Maßstab des Lebensglückes.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · A. Allgemeine. · P0134 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-008)

**오늘의 질문 — 편집자:** 힘든 상황의 원인을 전부 나의 마음가짐 탓으로 돌리고 있지는 않은가?

---

<a id="entry-009"></a>
### 009. 단순한 행복의 조건

> 고통 없는 상태에 지루함까지 없다면, 지상의 행복은 본질적으로 이루어진 셈이다. 나머지는 환상이다.

**독일어 원문**

> Kommt zu einem schmerzlosen Zustand noch die Abwesenheit der Langenweile; so ist das irdische Glück im Wesentlichen erreicht: denn das Übrige ist Chimäre.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · A. Allgemeine. · P0134 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-009)

**오늘의 질문 — 편집자:** 내가 기대하는 행복에는 현실이 감당하기 어려운 조건이 붙어 있는가?

---

<a id="entry-010"></a>
### 010. 피할 수 있는 불행

> 어리석은 사람은 삶의 즐거움을 뒤쫓다가 속았음을 알게 된다. 지혜로운 사람은 해로운 일을 피한다.

**독일어 원문**

> Der Tor läuft den Genüssen des Lebens nach und sieht sich betrogen: der Weise vermeidet die Übel.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · A. Allgemeine. · P0134 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-010)

**오늘의 질문 — 편집자:** 지금 피할 수 있는 어려움과 받아들여야 할 어려움을 어떻게 구별할까?

---

<a id="entry-011"></a>
### 011. 운과 어리석음을 구별하기

> 그마저 실패하더라도, 그때의 잘못은 운명에 있지 그의 어리석음에 있지 않다.

**독일어 원문**

> Sollte ihm jedoch auch dieses mißglücken; so ist es dann die Schuld des Geschicks, nicht die seiner Torheit.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · A. Allgemeine. · P0134 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-011)

**오늘의 질문 — 편집자:** 힘든 상황의 원인을 전부 나의 마음가짐 탓으로 돌리고 있지는 않은가?

---

<a id="entry-012"></a>
### 012. 없는 행복을 쫓는 위험

> 존재하지도 않는 사냥감을 좇는 이런 사냥은 대개 아주 실제적인 불행으로 이어진다.

**독일어 원문**

> Da führt denn diese Jagd nach einem Wilde, welches gar nicht existiert, in der Regel, zu sehr realem, positivem Unglück.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · A. Allgemeine. · P0135 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-012)

**오늘의 질문 — 편집자:** 내가 기대하는 행복에는 현실이 감당하기 어려운 조건이 붙어 있는가?

---

<a id="entry-013"></a>
### 013. 고통이 들어올 틈 줄이기

> 가르침이 효과를 낸다면 우리는 행복과 즐거움을 뒤쫓는 일을 그만두고, 고통과 괴로움이 들어올 길을 가능한 한 막으려 애쓰게 된다.

**독일어 원문**

> Fruchtet nun die Lehre; so hören wir auf, nach Glück und Genuß zu jagen, und sind vielmehr darauf bedacht, dem Schmerz und Leiden möglichst den Zugang zu versperren.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · A. Allgemeine. · P0136 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-013)

**오늘의 질문 — 편집자:** 지금 피할 수 있는 어려움과 받아들여야 할 어려움을 어떻게 구별할까?

---

<a id="entry-014"></a>
### 014. 모든 불행이 내 탓은 아니다

> 어떤 교황의 말이라는, 닥치는 모든 불행에는 적어도 조금은 우리 자신의 잘못이 있다는 주장은, 대부분의 경우라 하더라도 무조건 모든 경우에 참인 것은 아니다.

**독일어 원문**

> Daher ist jener, angeblich von einem Papste herrührende Ausspruch, daß von jedem Unglück, das uns trifft, wir selbst, wenigstens in irgend etwas, die Schuld tragen, nicht unbedingt und in allen Fällen wahr: wiewohl bei weitem in den meisten.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · B. Unser Verhalten gegen uns selbst betreffend. · P0182 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-014)

**오늘의 질문 — 편집자:** 힘든 상황의 원인을 전부 나의 마음가짐 탓으로 돌리고 있지는 않은가?

---

<a id="entry-015"></a>
### 015. 장소가 달라도 남는 삶의 요소

> 인간의 삶이 어떤 형태를 취하든 그 요소들은 언제나 같다. 그러므로 오두막에서든 궁정에서든, 수도원에서든 군대에서든, 본질적으로 어디에서나 같은 삶이다.

**독일어 원문**

> Welche Form auch das menschliche Leben annehme; es sind immer dieselben Elemente, und daher ist es im wesentlichen überall dasselbe, es mag in der Hütte oder bei Hofe, im Kloster oder bei der Armee geführt werden.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · D. Unser Verhalten gegen den Weltlauf und das Schicksal betreffend. · P0262 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-015)

**오늘의 질문 — 편집자:** 내가 기대하는 행복에는 현실이 감당하기 어려운 조건이 붙어 있는가?

---

<a id="entry-016"></a>
### 016. 운명이라는 바람

> 운명, 곧 좋거나 나쁜 행운은 바람의 역할을 한다. 우리를 빠르게 멀리 나아가게 하거나 멀리 뒤로 던진다. 그에 비하면 자기 노력과 활동이 할 수 있는 일은 적다.

**독일어 원문**

> Das Schicksal, die τυχη die secunda aut adversa fortuna, spielt die Rolle des Windes, indem sie uns schnell weit fördert oder weit zurückwirft; wogegen unser eigenes Mühen und Treiben nur wenig vermag.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · D. Unser Verhalten gegen den Weltlauf und das Schicksal betreffend. · P0263 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-016)

**오늘의 질문 — 편집자:** 지금 피할 수 있는 어려움과 받아들여야 할 어려움을 어떻게 구별할까?

---

<a id="entry-017"></a>
### 017. 삶은 나 혼자의 작품이 아니다

> 우리 삶의 흐름은 전적으로 자기 자신의 작품이 아니다. 사건들의 연속과 우리의 결정들의 연속이라는 두 요소의 산물이며, 두 요소는 늘 서로 맞물리고 서로를 바꾼다.

**독일어 원문**

> Denn unser Lebenslauf ist keineswegs schlechthin unser eigenes Werk; sondern das Produkt zweier Faktoren, nämlich der Reihe der Begebenheiten und der Reihe unserer Entschlüsse, welche stets in einander greifen und sich gegenseitig modifiziren.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · D. Unser Verhalten gegen den Weltlauf und das Schicksal betreffend. · P0265 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-017)

**오늘의 질문 — 편집자:** 힘든 상황의 원인을 전부 나의 마음가짐 탓으로 돌리고 있지는 않은가?

---

<a id="entry-018"></a>
### 018. 불완전한 삶 안에서 배우기

> 그 뒤에는 요구를 낮추고 모든 사물과 상태의 불완전함을 받아들이는 법을 배우며, 불운을 피하거나 견딜 수 있도록 언제나 그것을 내다보게 될 것이다.

**독일어 원문**

> Man wird danach seine Ansprüche herabstimmen, in die Unvollkommenheit aller Dinge und Zustände sich finden lernen und Unfällen stets entgegensehn, um ihnen auszuweichen oder sie zu ertragen.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · D. Unser Verhalten gegen den Weltlauf und das Schicksal betreffend. · P0275 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-018)

**오늘의 질문 — 편집자:** 내가 기대하는 행복에는 현실이 감당하기 어려운 조건이 붙어 있는가?

---

<a id="theme-2"></a>
## 2. 자기 기준으로 살아가기

<a id="entry-019"></a>
### 019. 같은 환경, 다른 세계

> 그래서 같은 외부의 사건이나 상황도 사람마다 전혀 다르게 작용한다. 같은 환경에 있어도 각자는 다른 세계에서 산다.

**독일어 원문**

> Daher affiziren dieselben äußern Vorgänge oder Verhältnisse jeden ganz anders, und bei gleicher Umgebung lebt doch jeder in einer andern Welt.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel I. Grundeinteilung. · P0021 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-019)

**오늘의 질문 — 편집자:** 다른 사람의 길을 그대로 따라가느라 내 조건을 놓치고 있지는 않은가?

---

<a id="entry-020"></a>
### 020. 세계를 받아들이는 눈

> 각자가 사는 세계는 우선 그 세계를 어떻게 이해하느냐에 달려 있고, 사람들의 정신적 차이에 따라 달라진다. 그에 따라 세계는 빈약하고 싱겁고 얕아지기도, 풍부하고 흥미롭고 의미 있어지기도 한다.

**독일어 원문**

> Die Welt, in der jeder lebt, hängt zunächst ab von seiner Auffassung derselben, richtet sich daher nach der Verschiedenheit der Köpfe: dieser gemäß wird sie arm, schal und flach, oder reich, interessant und bedeutungsvoll ausfallen.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel I. Grundeinteilung. · P0021 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-020)

**오늘의 질문 — 편집자:** 요즘 나를 잘 설명하는 행동은 무엇인가?

---

<a id="entry-021"></a>
### 021. 의식이라는 자기의 피부

> 더 쉽게 말하면 이렇다. 누구나 자기 피부 안에 있듯 자기 의식 안에 있으며, 직접적으로는 그 안에서만 살아간다. 그래서 밖에서 그를 도울 수 있는 데에는 한계가 있다.

**독일어 원문**

> Oder planer zu reden: Jeder steckt in seinem Bewußtsein wie in seiner Haut, und lebt unmittelbar nur in demselben: daher ist ihm von außen nicht sehr zu helfen.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel I. Grundeinteilung. · P0021 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-021)

**오늘의 질문 — 편집자:** 나 자신을 안다고 생각하지만 아직 경험으로 확인하지 않은 것은 무엇인가?

---

<a id="entry-022"></a>
### 022. 내 삶의 반복되는 선율

> 각자의 삶은 외부의 온갖 변화에도 내내 같은 성격을 띠며, 하나의 주제를 여러 방식으로 변주하는 연속에 비길 수 있다.

**독일어 원문**

> Demgemäß trägt das Leben jedes Menschen, trotz aller Abwechselung von außen, durchgängig denselben Charakter und ist einer Reihe Variationen auf ein Thema zu vergleichen.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel I. Grundeinteilung. · P0021 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-022)

**오늘의 질문 — 편집자:** 다른 사람의 길을 그대로 따라가느라 내 조건을 놓치고 있지는 않은가?

---

<a id="entry-023"></a>
### 023. 혼자일 때도 남는 것

> 한 사람이 자기 자신에게 어떤 존재인지, 고독 속에도 함께 가고 누구도 주거나 빼앗을 수 없는 그것은, 그가 소유한 것이나 남의 눈에 비치는 모습보다 분명 더 본질적이다.

**독일어 원문**

> Denn was einer für sich selbst ist, was ihn in die Einsamkeit begleitet und was keiner ihm geben oder nehmen kann, ist offenbar für ihn wesentlicher als alles, was er besitzen, oder auch, was er in den Augen anderer sein mag.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel I. Grundeinteilung. · P0022 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-023)

**오늘의 질문 — 편집자:** 요즘 나를 잘 설명하는 행동은 무엇인가?

---

<a id="entry-024"></a>
### 024. 내 안에 가진 것

> 한 사람이 자기 안에 가진 것이야말로 그 삶의 행복에 가장 본질적인 것이다.

**독일어 원문**

> Also was einer an sich selber hat, ist zu seinem Lebensglücke das Wesentlichste.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel I. Grundeinteilung. · P0027 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-024)

**오늘의 질문 — 편집자:** 나 자신을 안다고 생각하지만 아직 경험으로 확인하지 않은 것은 무엇인가?

---

<a id="entry-025"></a>
### 025. 늘 함께 가는 개성

> 언제나 중요한 것은 그가 어떤 사람이며 자기 안에 무엇을 지녔느냐이다. 개성은 늘 어디에서나 그와 함께하며, 그가 경험하는 모든 것을 물들인다.

**독일어 원문**

> Immer kommt es darauf an, was einer sei und demnach an sich selber habe: denn seine Individualität begleitet ihn stets und überall, und von ihr ist alles tingirt, was er erlebt.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel II. Von dem, was einer ist. · P0029 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-025)

**오늘의 질문 — 편집자:** 다른 사람의 길을 그대로 따라가느라 내 조건을 놓치고 있지는 않은가?

---

<a id="entry-026"></a>
### 026. 가까운 집단을 비판할 힘

> 뜻있는 개인적 장점을 지닌 사람은 오히려 자기 나라의 결함을 가장 분명하게 알아볼 것이다. 그 결함을 늘 눈앞에서 보기 때문이다.

**독일어 원문**

> Wer bedeutende persönliche Vorzüge besitzt, wird vielmehr die Fehler seiner eigenen Nation, da er sie beständig vor Augen hat, am deutlichsten erkennen.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel IV. Von dem, was einer vorstellt. · P0075 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-026)

**오늘의 질문 — 편집자:** 요즘 나를 잘 설명하는 행동은 무엇인가?

---

<a id="entry-027"></a>
### 027. 의식을 채우는 것

> 행복과 불행에 관해 마지막으로 중요한 것은 의식이 무엇으로 채워지고 무엇에 몰두하는가이다.

**독일어 원문**

> In Hinsicht auf unser Wohl und Wehe kommt es in letzter Instanz darauf an, womit das Bewußtsein erfüllt und beschäftigt sei.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · B. Unser Verhalten gegen uns selbst betreffend. · P0154 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-027)

**오늘의 질문 — 편집자:** 나 자신을 안다고 생각하지만 아직 경험으로 확인하지 않은 것은 무엇인가?

---

<a id="entry-028"></a>
### 028. 틀린 시계들의 도시

> 현혹된 사람들 속에서 올바르게 통찰하는 사람은, 모든 탑시계가 잘못 맞춰진 도시에서 자기 시계만 정확히 가는 사람과 같다.

**독일어 원문**

> Denn ein Mann von richtiger Einsicht unter den Betörten gleicht dem, dessen Uhr richtig geht in einer Stadt, deren Turmuhren alle falsch gestellt sind.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · C. Unser Verhalten gegen andere betreffend. · P0213 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-028)

**오늘의 질문 — 편집자:** 다른 사람의 길을 그대로 따라가느라 내 조건을 놓치고 있지는 않은가?

---

<a id="entry-029"></a>
### 029. 자기 자신을 잊을 수는 없다

> 사람은 모든 것을, 정말 모든 것을 잊을 수 있다. 그러나 자기 자신, 자신의 본질만은 잊을 수 없다.

**독일어 원문**

> Alles, alles kann einer vergessen, nur nicht sich selbst, sein eigenes Wesen.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · C. Unser Verhalten gegen andere betreffend. · P0219 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-029)

**오늘의 질문 — 편집자:** 요즘 나를 잘 설명하는 행동은 무엇인가?

---

<a id="entry-030"></a>
### 030. 성품에도 방향이 필요하다

> 어떤 성품도 내버려 두고 완전히 제멋대로 행동하게 해서는 안 된다. 모든 성품은 개념과 원칙으로 이끌어야 한다.

**독일어 원문**

> Kein Charakter ist so, daß er sich selbst überlassen bleiben und sich ganz und gar gehn lassen dürfte; sondern jeder bedarf der Lenkung durch Begriffe und Maximen.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · C. Unser Verhalten gegen andere betreffend. · P0222 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-030)

**오늘의 질문 — 편집자:** 나 자신을 안다고 생각하지만 아직 경험으로 확인하지 않은 것은 무엇인가?

---

<a id="entry-031"></a>
### 031. 과시가 드러내는 결핍

> 어떤 성질을 가진 척하고 그것을 뽐내는 것은, 그 성질이 없다는 자기 고백이다.

**독일어 원문**

> Das Affektiren irgend einer Eigenschaft, das Sich-Brüsten damit, ist ein Selbstgeständnis, daß man sie nicht hat.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · C. Unser Verhalten gegen andere betreffend. · P0225 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-031)

**오늘의 질문 — 편집자:** 다른 사람의 길을 그대로 따라가느라 내 조건을 놓치고 있지는 않은가?

---

<a id="entry-032"></a>
### 032. 가면은 오래가지 않는다

> 마지막으로 그것은 오래 견디지 못한다. 가면은 언젠가 벗겨진다.

**독일어 원문**

> Und endlich hält es auf die Länge nicht Stich, sondern die Maske fällt einmal ab.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · C. Unser Verhalten gegen andere betreffend. · P0225 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-032)

**오늘의 질문 — 편집자:** 요즘 나를 잘 설명하는 행동은 무엇인가?

---

<a id="entry-033"></a>
### 033. 거울을 향해 짖기

> 하지만 대개 그는 거울을 향해 짖는 개처럼 행동한다. 자기를 보고 있다는 것을 모르고 다른 개라고 생각하는 것이다.

**독일어 원문**

> Allein meistens verhält er sich dabei wie der Hund, welcher gegen den Spiegel bellt, weil er nicht weiß, daß er sich selbst sieht, sondern meint, es sei ein anderer Hund.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · C. Unser Verhalten gegen andere betreffend. · P0226 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-033)

**오늘의 질문 — 편집자:** 나 자신을 안다고 생각하지만 아직 경험으로 확인하지 않은 것은 무엇인가?

---

<a id="entry-034"></a>
### 034. 비판이라는 쓴 약

> 친구들은 솔직하다고 자처하고, 적들은 실제로 솔직하다. 그러므로 적들의 비판을 쓴 약처럼 자기 인식에 활용해야 한다.

**독일어 원문**

> Die Freunde nennen sich aufrichtig; die Feinde sind es: daher man ihren Tadel zur Selbsterkenntnis benutzen sollte, als eine bittre Arznei. –

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · C. Unser Verhalten gegen andere betreffend. · P0234 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-034)

**오늘의 질문 — 편집자:** 다른 사람의 길을 그대로 따라가느라 내 조건을 놓치고 있지는 않은가?

---

<a id="entry-035"></a>
### 035. 나와 잘 맞는 나이

> 나는 거의 모든 사람의 성격이 어느 한 나이에 특히 잘 맞는 듯하여, 그 나이에는 더 유리하게 드러난다는 점을 관찰했다.

**독일어 원문**

> Ich habe die Bemerkung gemacht, daß der Charakter fast jedes Menschen einem Lebensalter vorzugsweise angemessen zu sein scheint; so daß er in diesem sich vorteilhafter ausnimmt.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel VI. Vom Unterschiede der Lebensalter. · P0306 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-035)

**오늘의 질문 — 편집자:** 요즘 나를 잘 설명하는 행동은 무엇인가?

---

<a id="entry-036"></a>
### 036. 순간마다 나오는 판단

> 그 안에 있는 동안 우리는 성격의 고정된 특성에 따라, 동기의 영향 아래, 능력의 정도만큼 행동한다. 매 순간 지금 옳고 적절하다고 여기는 것만을 하므로, 내내 필연적으로 행동하는 셈이다.

**독일어 원문**

> Denn, solange wir darin begriffen sind, handeln wir nur immer nach den feststehenden Eigenschaften unsers Charakters, unter dem Einfluß der Motive, und nach dem Maße unserer Fähigkeiten, also durchweg mit Notwendigkeit, indem wir in jedem Augenblicke bloß tun, was uns jetzt eben das Rechte und Angemessene dünkt.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · B. Unser Verhalten gegen uns selbst betreffend. · P0147 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-036)

**오늘의 질문 — 편집자:** 나 자신을 안다고 생각하지만 아직 경험으로 확인하지 않은 것은 무엇인가?

---

<a id="entry-037"></a>
### 037. 분노 대신 관찰로 배우기

> 삶이나 글에서 만난 특별히 비열하거나 어리석은 모습은 결코 불쾌함과 분노의 재료가 아니라 앎의 재료가 되어야 한다. 그것을 인간의 특징을 보여 주는 새로운 사례로 보고 기억해야 한다.

**독일어 원문**

> Dabei aber darf kein Zug von besonderer Niederträchtigkeit oder Dummheit, der uns im Leben oder in der Literatur aufstößt, uns je ein Stoff zum Verdruß und Ärger, sondern bloß zur Erkenntnis werden, indem wir in ihm einen neuen Beitrag zur Charakteristik des Menschengeschlechts sehn und demnach ihn uns merken.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · C. Unser Verhalten gegen andere betreffend. · P0221 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-037)

**오늘의 질문 — 편집자:** 다른 사람의 길을 그대로 따라가느라 내 조건을 놓치고 있지는 않은가?

---

<a id="entry-038"></a>
### 038. 남의 삶을 그대로 본뜨지 않기

> 자신의 행동과 행동하지 않음에서 다른 사람을 본보기로 삼아서는 안 된다. 처지와 상황과 관계는 결코 같지 않고, 성격의 차이가 행동에도 다른 색을 주기 때문이다. 두 사람이 같은 일을 해도 같은 일이 아니다.

**독일어 원문**

> Für sein Tun und Lassen darf man keinen andern zum Muster nehmen; weil Lage, Umstände, Verhältnisse nie die gleichen sind, und weil die Verschiedenheit des Charakters auch der Handlung einen verschiedenen Anstrich gibt, daher duo cum faciunt idem, non est idem.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · C. Unser Verhalten gegen andere betreffend. · P0246 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-038)

**오늘의 질문 — 편집자:** 요즘 나를 잘 설명하는 행동은 무엇인가?

---

<a id="entry-039"></a>
### 039. 자기 판단을 다시 보기

> 우리가 생각보다 자주 어리석다는 것은 너무 흔히 확인되는 평범한 진실이다. 반면 생각보다 자주 지혜롭다는 것은 그런 일을 겪은 사람만이, 그것도 늦게 발견하는 사실이다.

**독일어 원문**

> Es ist nämlich eine triviale und nur zu häufig bestätigte Wahrheit, daß wir oft törichter sind als wir glauben: hingegen ist, daß wir oft weiser sind, als wir selbst vermeinen, eine Entdeckung, welche nur die, so in dem Fall gewesen, und selbst dann erst spät, machen.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · D. Unser Verhalten gegen den Weltlauf und das Schicksal betreffend. · P0266 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-039)

**오늘의 질문 — 편집자:** 나 자신을 안다고 생각하지만 아직 경험으로 확인하지 않은 것은 무엇인가?

---

<a id="theme-3"></a>
## 3. 비교와 인정에서 한 걸음 벗어나기

<a id="entry-040"></a>
### 040. 소유와 사람됨의 순서

> 그런데도 사람들은 정신을 기르는 것보다 재산을 얻는 데 천 배나 더 애쓴다. 하지만 무엇을 소유하느냐보다 어떤 사람이냐가 행복에 훨씬 더 큰 몫을 한다는 것은 분명하다.

**독일어 원문**

> Dennoch sind die Menschen aber tausend Mal mehr bemüht, sich Reichtum, als Geistesbildung zu erwerben; während doch ganz gewiß, was man ist, viel mehr zu unserm Glücke beiträgt, als was man hat.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel I. Grundeinteilung. · P0026 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-040)

**오늘의 질문 — 편집자:** 누군가의 인정이 없어도 가치가 남는 일은 무엇인가?

---

<a id="entry-041"></a>
### 041. 인정을 위해 자신을 내주지 않기

> 그러므로 자리와 돈, 호의와 세상의 박수를 얻을 전망도, 사람들의 낮은 목적이나 나쁜 취향에 맞추려고 자기 자신을 포기하게 하지는 못할 것이다.

**독일어 원문**

> Darum wird die Aussicht auf Ämter, Geld, Gunst und Beifall der Welt, ihn nicht verleiten, sich selber aufzugeben, um den niedrigen Absichten oder dem schlechten Geschmacke der Menschen sich zu fügen.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel II. Von dem, was einer ist. · P0038 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-041)

**오늘의 질문 — 편집자:** 오늘 비교에 쓴 시간을 어디에 돌릴 수 있을까?

---

<a id="entry-042"></a>
### 042. 밖에서 얻고 안에서 잃기

> 겉으로 얻기 위해 안에서 잃는 것은 큰 어리석음이다. 곧 화려함과 지위, 과시와 직함과 명예를 위해 자신의 평온과 여유와 독립을 전부 또는 대부분 내주는 일이다.

**독일어 원문**

> Es ist eine große Torheit, um nach außen zu gewinnen, nach innen zu verlieren, d. h. für Glanz, Rang, Prunk, Titel und Ehre, seine Ruhe, Muße und Unabhängigkeit ganz oder großenteils hinzugeben.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel II. Von dem, was einer ist. · P0038 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-042)

**오늘의 질문 — 편집자:** 칭찬받는 모습과 실제로 하고 싶은 일 사이에는 어떤 차이가 있는가?

---

<a id="entry-043"></a>
### 043. 칭찬에 흔들리는 마음

> 남들이 자신을 좋게 생각한다는 표시를 알아차리거나 어떤 식으로든 허영심을 달래 주면, 누구나 속으로 몹시 기뻐한다. 그것은 거의 설명하기 어려울 정도다.

**독일어 원문**

> Es ist demnach kaum erklärlich, wie sehr jeder Mensch sich innerlich freut, so oft er Zeichen der günstigen Meinung anderer merkt und seiner Eitelkeit irgendwie geschmeichelt wird.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel IV. Von dem, was einer vorstellt. · P0066 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-043)

**오늘의 질문 — 편집자:** 누군가의 인정이 없어도 가치가 남는 일은 무엇인가?

---

<a id="entry-044"></a>
### 044. 내가 누구인지 먼저 묻기

> 자기 안에서, 자기 자신에게 어떤 존재인지를 남의 눈에 비치는 모습과 비교하여 올바르게 평가하는 일은 행복에 크게 기여할 것이다.

**독일어 원문**

> Demnach wird eine richtige Abschätzung des Wertes dessen, was man in und für sich selbst ist, gegen das, was man bloß in den Augen anderer ist, zu unserm Glücke viel beitragen.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel IV. Von dem, was einer vorstellt. · P0067 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-044)

**오늘의 질문 — 편집자:** 오늘 비교에 쓴 시간을 어디에 돌릴 수 있을까?

---

<a id="entry-045"></a>
### 045. 평가자에게 주는 권한

> 그때 우리는 사람들의 의견에 큰 가치를 두는 사람이 그들에게 지나친 영예를 안겨 준다는 것을 알게 될 것이다.

**독일어 원문**

> Wir werden dann einsehen, daß, wer auf die Meinung der Menschen einen großen Wert legt, ihnen zu viel Ehre erzeigt.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel IV. Von dem, was einer vorstellt. · P0067 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-045)

**오늘의 질문 — 편집자:** 칭찬받는 모습과 실제로 하고 싶은 일 사이에는 어떤 차이가 있는가?

---

<a id="entry-046"></a>
### 046. 자부심과 허영심

> 자부심은 안에서 나오는 직접적인 자기 존중이다. 반면 허영심은 그런 존중을 밖에서, 곧 간접적으로 얻으려는 노력이다.

**독일어 원문**

> Demnach ist Stolz die von innen ausgehende, folglich direkte Hochschätzung seiner selbst; hingegen Eitelkeit das Streben, solche von außen her, also indirekt zu erlangen.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel IV. Von dem, was einer vorstellt. · P0073 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-046)

**오늘의 질문 — 편집자:** 누군가의 인정이 없어도 가치가 남는 일은 무엇인가?

---

<a id="entry-047"></a>
### 047. 명예와 두려움

> 그래서 나는 이렇게 말한다. 명예는 객관적으로는 우리의 가치에 관한 남의 의견이며, 주관적으로는 그 의견을 두려워하는 마음이다.

**독일어 원문**

> Daher sage ich: die Ehre ist, objektiv, die Meinung anderer von unserm Wert, und subjektiv, unsere Furcht vor dieser Meinung.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel IV. Von dem, was einer vorstellt. · P0078 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-047)

**오늘의 질문 — 편집자:** 오늘 비교에 쓴 시간을 어디에 돌릴 수 있을까?

---

<a id="entry-048"></a>
### 048. 명성과 신뢰의 차이

> 명성은 먼저 획득해야 한다. 반면 명예는 잃지 않기만 하면 된다.

**독일어 원문**

> Ruhm muß daher erst erworben werden: die Ehre hingegen braucht bloß nicht verloren zu gehn.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel IV. Von dem, was einer vorstellt. · P0082 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-048)

**오늘의 질문 — 편집자:** 칭찬받는 모습과 실제로 하고 싶은 일 사이에는 어떤 차이가 있는가?

---

<a id="entry-049"></a>
### 049. 명예가 삶보다 앞설 수 있는가

> 수단은 목적보다 더 가치 있을 수 없으므로, ‘명예는 생명보다 귀하다’는 과시적인 말은 앞서 말했듯 과장이다.

**독일어 원문**

> Da nun das Mittel nicht mehr wert sein kann als der Zweck; so ist der Paradespruch »die Ehre geht über das Leben,« wie gesagt, eine Hyperbel.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel IV. Von dem, was einer vorstellt. · P0084 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-049)

**오늘의 질문 — 편집자:** 누군가의 인정이 없어도 가치가 남는 일은 무엇인가?

---

<a id="entry-050"></a>
### 050. 평가가 어려운 까닭

> 그 경우 어려움은 판단에 있으며, 작품의 종류가 높을수록 그 어려움도 더 커진다. 때로는 유능한 평가자가 없고, 때로는 편견 없이 정직한 평가자가 없다.

**독일어 원문**

> Bei ihnen liegt dagegen die Schwierigkeit im Urteil, und sie ist um so größer, in je höherer Gattung sie sind: oft fehlt es an kompetenten, oft an unbefangenen und redlichen Richtern.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel IV. Von dem, was einer vorstellt. · P0112 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-050)

**오늘의 질문 — 편집자:** 오늘 비교에 쓴 시간을 어디에 돌릴 수 있을까?

---

<a id="entry-051"></a>
### 051. 이해와 인정의 한계

> 그 모든 것은 결국 각자가 자신과 동질적인 것만을 제대로 이해하고 평가할 수 있다는 데서 비롯된다.

**독일어 원문**

> Dies alles nun aber beruht, im letzten Grunde, darauf, daß jeder eigentlich nur das ihm Homogene verstehn und schätzen kann.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel IV. Von dem, was einer vorstellt. · P0112 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-051)

**오늘의 질문 — 편집자:** 칭찬받는 모습과 실제로 하고 싶은 일 사이에는 어떤 차이가 있는가?

---

<a id="entry-052"></a>
### 052. 명성을 얻기와 지키기

> 명성을 얻는 것이 그토록 어렵지만, 얻은 명성을 지키는 것은 그토록 쉽다.

**독일어 원문**

> So schwer es demnach ist, den Ruhm zu erlangen, so leicht ist es, ihn zu behalten.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel IV. Von dem, was einer vorstellt. · P0122 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-052)

**오늘의 질문 — 편집자:** 누군가의 인정이 없어도 가치가 남는 일은 무엇인가?

---

<a id="entry-053"></a>
### 053. 명성은 비교에서 나온다

> 명성은 본래 한 사람이 다른 사람들과 비교하여 어떤 존재인지에 달려 있다.

**독일어 원문**

> Der Ruhm beruht eigentlich auf dem, was einer im Vergleich mit den Übrigen ist.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel IV. Von dem, was einer vorstellt. · P0123 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-053)

**오늘의 질문 — 편집자:** 오늘 비교에 쓴 시간을 어디에 돌릴 수 있을까?

---

<a id="entry-054"></a>
### 054. 명성의 상대적 가치

> 그러므로 명성은 본질적으로 상대적인 것이며, 상대적인 가치만을 지닐 수 있다.

**독일어 원문**

> Demnach ist er wesentlich ein Relatives, kann daher auch nur relativen Wert haben.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel IV. Von dem, was einer vorstellt. · P0123 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-054)

**오늘의 질문 — 편집자:** 칭찬받는 모습과 실제로 하고 싶은 일 사이에는 어떤 차이가 있는가?

---

<a id="entry-055"></a>
### 055. 남의 머릿속에 비친 모습

> 반면 남의 머릿속에 비친 자기 존재의 모습은 부차적이고 파생적이며 우연에 좌우되는 것으로, 처음의 것에 아주 간접적으로만 관련된다.

**독일어 원문**

> Hingegen ist das Abbild seines Wesens in den Köpfen anderer ein Sekundäres, Abgeleitetes und dem Zufall Unterworfenes, welches nur sehr mittelbar sich auf das erstere zurückbezieht.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel IV. Von dem, was einer vorstellt. · P0123 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-055)

**오늘의 질문 — 편집자:** 누군가의 인정이 없어도 가치가 남는 일은 무엇인가?

---

<a id="entry-056"></a>
### 056. 허영심이 먹는 진미

> 행복론의 관점에서 명성은 우리의 자부심과 허영심을 위한 가장 드물고 맛있는 한 입일 뿐이다.

**독일어 원문**

> In eudämonologischer Hinsicht ist also der Ruhm nichts weiter, als der seltenste und köstlichste Bissen für unsern Stolz und unsere Eitelkeit.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel IV. Von dem, was einer vorstellt. · P0123 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-056)

**오늘의 질문 — 편집자:** 오늘 비교에 쓴 시간을 어디에 돌릴 수 있을까?

---

<a id="entry-057"></a>
### 057. 칭찬이 목적이 되면

> 반대로 감탄 그 자체가 가장 중요하다면, 감탄받는 것은 그런 감탄을 받을 가치가 없을 것이다.

**독일어 원문**

> Wäre hingegen die Bewunderung selbst die Hauptsache; so wäre das Bewunderte ihrer nicht wert.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel IV. Von dem, was einer vorstellt. · P0126 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-057)

**오늘의 질문 — 편집자:** 칭찬받는 모습과 실제로 하고 싶은 일 사이에는 어떤 차이가 있는가?

---

<a id="entry-058"></a>
### 058. 행복의 겉모습에 속지 않기

> 그런 유익한 통찰을 얻기 어렵게 만드는 것은 앞서 말한 세상의 위선이다. 그러므로 젊은이들에게 일찍부터 그것을 밝혀 주어야 한다.

**독일어 원문**

> Was jedoch die Erlangung dieser heilsamen Einsichten besonders erschwert, ist die schon oben erwähnte Gleißnerei der Welt, welche man daher der Jugend früh aufdecken sollte.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · A. Allgemeine. · P0139 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-058)

**오늘의 질문 — 편집자:** 누군가의 인정이 없어도 가치가 남는 일은 무엇인가?

---

<a id="entry-059"></a>
### 059. 무대 장식 같은 화려함

> 대부분의 화려한 것들은 무대 장식처럼 겉모습일 뿐이며, 일의 본질은 빠져 있다.

**독일어 원문**

> Die allermeisten Herrlichkeiten sind bloßer Schein, wie die Theaterdekoration, und das Wesen der Sache fehlt.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · A. Allgemeine. · P0139 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-059)

**오늘의 질문 — 편집자:** 오늘 비교에 쓴 시간을 어디에 돌릴 수 있을까?

---

<a id="entry-060"></a>
### 060. 질투는 자연스럽지만

> 질투는 인간에게 자연스럽다. 그럼에도 그것은 악덕인 동시에 불행이다.

**독일어 원문**

> Neid ist dem Menschen natürlich: dennoch ist er ein Laster und Unglück zugleich[N].

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · B. Unser Verhalten gegen uns selbst betreffend. · P0179 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-060)

**오늘의 질문 — 편집자:** 칭찬받는 모습과 실제로 하고 싶은 일 사이에는 어떤 차이가 있는가?

---

<a id="entry-061"></a>
### 061. 행복을 해치는 적

> 그러므로 우리는 질투를 행복의 적으로 보고, 나쁜 악령처럼 억누르려 해야 한다.

**독일어 원문**

> Wir sollen daher ihn als den Feind unsers Glückes betrachten und als einen bösen Dämon zu ersticken suchen.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · B. Unser Verhalten gegen uns selbst betreffend. · P0179 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-061)

**오늘의 질문 — 편집자:** 누군가의 인정이 없어도 가치가 남는 일은 무엇인가?

---

<a id="entry-062"></a>
### 062. 남만 바라보는 시간

> 사람들의 질투는 그들이 얼마나 불행한지를 보여 준다. 남의 행동을 끊임없이 주시하는 것은 그들이 얼마나 지루한지를 보여 준다.

**독일어 원문**

> [N] Der Neid der Menschen zeigt an, wie unglücklich sie sich fühlen; ihre beständige Aufmerksamkeit auf fremdes Tun und Lassen, wie sehr sie sich langweilen.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · B. Unser Verhalten gegen uns selbst betreffend. · P0180 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-062)

**오늘의 질문 — 편집자:** 오늘 비교에 쓴 시간을 어디에 돌릴 수 있을까?

---

<a id="entry-063"></a>
### 063. 소유를 향한 상상

> 갖지 못한 것을 보면 ‘저것이 내 것이면 어떨까?’라는 생각이 아주 쉽게 떠오르고, 그 생각이 결핍을 느끼게 한다.

**독일어 원문**

> Beim Anblick dessen, was wir nicht besitzen, steigt gar leicht in uns der Gedanke auf: »wie, wenn das mein wäre?« und er macht uns die Entbehrung fühlbar.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · B. Unser Verhalten gegen uns selbst betreffend. · P0190 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-063)

**오늘의 질문 — 편집자:** 칭찬받는 모습과 실제로 하고 싶은 일 사이에는 어떤 차이가 있는가?

---

<a id="entry-064"></a>
### 064. 스스로를 칭찬하려는 유혹

> 그럴 권리가 충분하더라도 자기 칭찬에 이끌리지 말아야 한다.

**독일어 원문**

> Auch beim besten Rechte dazu lasse man sich nicht zum Selbstlobe verführen.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · C. Unser Verhalten gegen andere betreffend. · P0251 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-064)

**오늘의 질문 — 편집자:** 누군가의 인정이 없어도 가치가 남는 일은 무엇인가?

---

<a id="theme-4"></a>
## 4. 돈과 욕망에 삶을 빼앗기지 않기

<a id="entry-065"></a>
### 065. 만족과 성품

> 선하고 절제되며 온화한 성품은 어려운 형편에서도 만족할 수 있다. 그러나 탐욕스럽고 질투하거나 악한 성품은 온갖 재산이 있어도 만족하지 못한다.

**독일어 원문**

> Ein guter, gemäßigter, sanfter Charakter kann unter dürftigen Umständen zufrieden sein; während ein begehrlicher, neidischer oder böser es bei allem Reichtum nicht ist.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel I. Grundeinteilung. · P0022 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-065)

**오늘의 질문 — 편집자:** 필요한 것과 남에게 보여 주고 싶은 것을 어떻게 나눌까?

---

<a id="entry-066"></a>
### 066. 더 가진 뒤의 걱정

> 재산이 실제적이고 자연스러운 필요를 채우는 것 이상으로 해 줄 수 있는 일은 우리의 참된 편안함에 별 영향을 주지 못한다. 오히려 많은 재산을 유지하면서 생기는 수많은 불가피한 걱정이 그 편안함을 어지럽힌다.

**독일어 원문**

> Denn was der Reichtum über die Befriedigung der wirklichen und natürlichen Bedürfnisse hinaus noch leisten kann, ist von geringem Einfluß auf unser eigentliches Wohlbehagen: vielmehr wird dieses gestört durch die vielen und unvermeidlichen Sorgen, welche die Erhaltung eines großen Besitzes herbeiführt.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel I. Grundeinteilung. · P0026 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-066)

**오늘의 질문 — 편집자:** 어느 정도의 생활 기반이 있으면 내 선택을 지킬 수 있을까?

---

<a id="entry-067"></a>
### 067. 늘리기만 하는 하루

> 우리는 많은 사람이 개미처럼 부지런히 쉴 새 없이 움직이며, 아침부터 저녁까지 이미 가진 재산을 늘리려고 애쓰는 모습을 본다.

**독일어 원문**

> Gar manchen daher sehn wir, in rastloser Geschäftigkeit, emsig wie die Ameise, vom Morgen bis zum Abend bemüht, den schon vorhandenen Reichtum zu vermehren.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel I. Grundeinteilung. · P0026 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-067)

**오늘의 질문 — 편집자:** 더 가지려는 마음이 이미 누릴 수 있는 것을 가리고 있는가?

---

<a id="entry-068"></a>
### 068. 내적 공허와 소비

> 많은 사람을 낭비로, 다시 비참함으로 몰아가는 사교와 오락과 쾌락과 온갖 사치에 대한 갈망은 주로 이런 내적 공허에서 생긴다.

**독일어 원문**

> Hauptsächlich aus dieser inneren Leerheit entspringt die Sucht nach Gesellschaft, Zerstreuung, Vergnügen und Luxus jeder Art, welche viele zur Verschwendung und dann zum Elende führt.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel II. Von dem, was einer ist. · P0035 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-068)

**오늘의 질문 — 편집자:** 필요한 것과 남에게 보여 주고 싶은 것을 어떻게 나눌까?

---

<a id="entry-069"></a>
### 069. 자극의 짧은 수명

> 감각적 즐거움은 곧 바닥난다. 똑같은 속물들로 이루어진 모임도 곧 지루해지고, 카드놀이도 마침내 피곤해진다.

**독일어 원문**

> Denn die sinnlichen Genüsse sind bald erschöpft; die Gesellschaft, aus eben solchen Philistern bestehend, wird bald langweilig, das Kartenspiel zuletzt ermüdend.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel II. Von dem, was einer ist. · P0051 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-069)

**오늘의 질문 — 편집자:** 어느 정도의 생활 기반이 있으면 내 선택을 지킬 수 있을까?

---

<a id="entry-070"></a>
### 070. 어디까지 바라야 하는가

> 재산에 관한 합리적인 소망의 한계를 정하는 것은 불가능하지는 않더라도 어렵다.

**독일어 원문**

> Die Grenze unserer vernünftigen Wünsche hinsichtlich des Besitzes zu bestimmen ist schwierig, wo nicht unmöglich.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel III. Von dem, was einer hat. · P0054 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-070)

**오늘의 질문 — 편집자:** 더 가지려는 마음이 이미 누릴 수 있는 것을 가리고 있는가?

---

<a id="entry-071"></a>
### 071. 기대가 그리는 지평

> 이 점에서도 각자는 자신이 도달할 수 있을 법한 것의 고유한 지평을 지닌다. 그의 요구는 그 지평만큼 뻗어 나간다.

**독일어 원문**

> Jeder hat, auch in dieser Hinsicht, einen eigenen Horizont des für ihn möglicherweise Erreichbaren: so weit wie dieser gehn seine Ansprüche.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel III. Von dem, was einer hat. · P0054 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-071)

**오늘의 질문 — 편집자:** 필요한 것과 남에게 보여 주고 싶은 것을 어떻게 나눌까?

---

<a id="entry-072"></a>
### 072. 번 만큼 쓰는 생활

> 그 때문에 그들은 번 돈의 일부를 남겨 지속적인 자본을 모으지 않고, 버는 만큼 써 버린다.

**독일어 원문**

> Demgemäß legen sie dann nicht das Erworbene teilweise zurück, um so ein bleibendes Kapital zusammenzubringen, sondern geben aus in dem Maße, wie sie verdienen.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel III. Von dem, was einer hat. · P0057 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-072)

**오늘의 질문 — 편집자:** 어느 정도의 생활 기반이 있으면 내 선택을 지킬 수 있을까?

---

<a id="entry-073"></a>
### 073. 마련한 것을 지키기

> 벌었거나 물려받은 재산을 지키는 데 신경 쓰라고 여기서 권하는 것이 내 글에 어울리지 않는 일이라고는 결코 생각하지 않는다.

**독일어 원문**

> Ich glaube keineswegs etwas meiner Feder Unwürdiges zu tun, indem ich hier die Sorge für Erhaltung des erworbenen und des ererbten Vermögens anempfehle.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel III. Von dem, was einer hat. · P0061 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-073)

**오늘의 질문 — 편집자:** 더 가지려는 마음이 이미 누릴 수 있는 것을 가리고 있는가?

---

<a id="entry-074"></a>
### 074. 생활의 기반이라는 차이

> 바로 그 때문에 천 탈러의 수입이 있는 사람과 십만 탈러의 수입이 있는 사람 사이의 차이는, 전자와 아무것도 없는 사람 사이의 차이보다 훨씬 작다.

**독일어 원문**

> Auch ist ebendeshalb zwischen dem, der tausend, und dem, der hunderttausend Taler Renten hat, der Unterschied unendlich kleiner als zwischen ersterem und dem, der nichts hat.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel III. Von dem, was einer hat. · P0061 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-074)

**오늘의 질문 — 편집자:** 필요한 것과 남에게 보여 주고 싶은 것을 어떻게 나눌까?

---

<a id="entry-075"></a>
### 075. 지루함을 달래려고 쓴 돈

> 수많은 사람이 궁핍한 이유는, 돈이 있을 때 자신을 짓누르는 지루함을 잠깐 덜려고 그 돈을 써 버렸기 때문이다.

**독일어 원문**

> Wirklich befinden Unzählige sich bloß deshalb in Mangel, weil, als sie Geld hatten, sie es ausgaben, um nur sich augenblickliche Linderung der sie drückenden Langenweile zu verschaffen.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel III. Von dem, was einer hat. · P0061 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-075)

**오늘의 질문 — 편집자:** 어느 정도의 생활 기반이 있으면 내 선택을 지킬 수 있을까?

---

<a id="entry-076"></a>
### 076. 걱정 없는 생활의 기반

> 그러므로 우리의 안녕에는 건강이 가장 본질적이며, 그다음은 삶을 유지할 수단, 곧 걱정 없는 생계이다.

**독일어 원문**

> Daher ist, für unsere Wohlfahrt, Gesundheit das wesentlichste, nächst dieser aber die Mittel zu unserer Erhaltung, also ein sorgenfreies Auskommen.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel IV. Von dem, was einer vorstellt. · P0069 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-076)

**오늘의 질문 — 편집자:** 더 가지려는 마음이 이미 누릴 수 있는 것을 가리고 있는가?

---

<a id="entry-077"></a>
### 077. 행복에 대한 요구 낮추기

> 아주 불행해지지 않는 가장 확실한 방법은 아주 행복하기를 요구하지 않는 것이다.

**독일어 원문**

> Denn, um nicht sehr unglücklich zu werden, ist das sicherste Mittel, daß man nicht verlange, sehr glücklich zu sein.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · A. Allgemeine. · P0136 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-077)

**오늘의 질문 — 편집자:** 필요한 것과 남에게 보여 주고 싶은 것을 어떻게 나눌까?

---

<a id="entry-078"></a>
### 078. 수단에 맞춘 바람

> 자신이 가진 온갖 수단에 비하여 요구를 가능한 한 낮게 정하는 것이 큰 불행을 피하는 가장 확실한 길이다.

**독일어 원문**

> Seine Ansprüche, im Verhältniß zu seinen Mitteln jeder Art, möglichst niedrig zu stellen, ist demnach der sicherste Weg großem Unglück zu entgehn.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · A. Allgemeine. · P0141 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-078)

**오늘의 질문 — 편집자:** 어느 정도의 생활 기반이 있으면 내 선택을 지킬 수 있을까?

---

<a id="entry-079"></a>
### 079. 삶의 범위를 줄이기

> 우리가 바라보고 활동하고 접촉하는 범위가 좁을수록 더 행복하다. 넓을수록 괴롭거나 두려워하는 일이 잦아진다.

**독일어 원문**

> Je enger unser Gesichts-, Wirkungs- und Berührungskreis, desto glücklicher sind wir: je weiter, desto öfter fühlen wir uns gequält, oder geängstigt.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · B. Unser Verhalten gegen uns selbst betreffend. · P0153 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-079)

**오늘의 질문 — 편집자:** 더 가지려는 마음이 이미 누릴 수 있는 것을 가리고 있는가?

---

<a id="entry-080"></a>
### 080. 넓어지는 관심의 부담

> 그 범위와 함께 걱정과 소망과 두려움도 많아지고 커지기 때문이다.

**독일어 원문**

> Denn mit ihm vermehren und vergrößern sich die Sorgen, Wünsche und Schrecknisse.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · B. Unser Verhalten gegen uns selbst betreffend. · P0153 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-080)

**오늘의 질문 — 편집자:** 필요한 것과 남에게 보여 주고 싶은 것을 어떻게 나눌까?

---

<a id="entry-081"></a>
### 081. 행복의 조건을 늘리지 않기

> 삶의 행복을 위한 조건을 많이 두어 넓은 토대 위에 행복을 세우지 않도록 주의해야 한다. 그런 토대에 서면 가장 쉽게 무너진다. 불운이 닥칠 기회를 훨씬 많이 주고, 그 불운은 반드시 생기기 때문이다.

**독일어 원문**

> Man hüte sich, das Glück seines Lebens mittelst vieler Erfordernisse zu demselben, auf ein breites Fundament zu bauen: denn auf einem solchen stehend stürzt es am leichtesten ein, weil es viel mehr Unfällen Gelegenheit darbietet und diese nicht ausbleiben.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · A. Allgemeine. · P0141 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-081)

**오늘의 질문 — 편집자:** 어느 정도의 생활 기반이 있으면 내 선택을 지킬 수 있을까?

---

<a id="entry-082"></a>
### 082. 얻고 나서 사라지는 약속

> 그것들은 놀리는 유령과도 같다. 막상 도달하면 약속했던 것을 전혀 해 주지 않는다는 경험을 하면서 아무것도 아닌 것으로 흩어지기 때문이다.

**독일어 원문**

> Sie sind eigentlich neckende Gespenster: denn, haben wir sie erreicht, so zerrinnen sie in nichts, indem wir die Erfahrung machen, daß sie gar nichts von dem, was sie verhießen, leisten.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · B. Unser Verhalten gegen uns selbst betreffend. · P0194 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-082)

**오늘의 질문 — 편집자:** 더 가지려는 마음이 이미 누릴 수 있는 것을 가리고 있는가?

---

<a id="theme-5"></a>
## 5. 고독을 자기의 시간으로 만들기

<a id="entry-083"></a>
### 083. 밖에서 덜 구하기

> 자기 안에 더 많이 지닌 사람일수록 밖에서 덜 필요로 하며, 다른 사람들도 그에게 해 줄 수 있는 일이 적어진다.

**독일어 원문**

> Denn je mehr einer an sich selber hat, desto weniger bedarf er von außen und desto weniger können auch die übrigen ihm sein.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel II. Von dem, was einer ist. · P0035 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-083)

**오늘의 질문 — 편집자:** 혼자 있는 시간에 나를 편안하게 해 주는 활동은 무엇인가?

---

<a id="entry-084"></a>
### 084. 내면에서 마련하는 즐거움

> 수입품이 적거나 전혀 필요 없는 나라가 가장 행복하듯, 내적 풍요로 충분하고 즐거움을 위해 밖에서 거의 아무것도 필요로 하지 않는 사람도 그렇다. 그런 외부의 공급은 비용이 들고 의존을 낳으며 위험과 불쾌함을 가져오고, 결국 자기 땅의 생산물을 서툴게 대신할 뿐이다.

**독일어 원문**

> Ferner, wie das Land am glücklichsten ist, welches weniger oder keiner Einfuhr bedarf; so auch der Mensch, der an seinem innern Reichtum genug hat und zu seiner Unterhaltung wenig oder nichts von außen nötig hat; da dergleichen Zufuhr viel kostet, abhängig macht, Gefahr bringt, Verdruß verursacht und am Ende doch nur ein schlechter Ersatz ist für die Erzeugnisse des eigenen Bodens.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel II. Von dem, was einer ist. · P0037 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-084)

**오늘의 질문 — 편집자:** 고독을 쉬는 시간으로 쓰는가, 자신을 벌하는 시간으로 쓰는가?

---

<a id="entry-085"></a>
### 085. 결국 혼자 남는 자리

> 한 사람이 다른 사람에게 해 줄 수 있는 일에는 아주 좁은 한계가 있다. 결국 각자는 혼자 남는다. 그때 중요한 것은 혼자 남은 그 사람이 어떤 사람이냐이다.

**독일어 원문**

> Was einer dem andern sein kann, hat seine sehr engen Grenzen: am Ende bleibt doch jeder allein, und da kommt es darauf an, wer jetzt allein sei.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel II. Von dem, was einer ist. · P0037 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-085)

**오늘의 질문 — 편집자:** 도움이 필요한 고립과 스스로 고른 고독을 어떻게 구별할까?

---

<a id="entry-086"></a>
### 086. 추운 밤의 따뜻한 방

> 이런 세계에서 자기 안에 많은 것을 지닌 사람은, 눈과 얼음에 둘러싸인 12월의 밤에 밝고 따뜻하고 즐거운 성탄절 방과도 같다.

**독일어 원문**

> In einer so beschaffenen Welt gleicht der, welcher viel an sich selber hat, der hellen, warmen lustigen Weihnachtsstube, mitten im Schnee und Eise der Dezembernacht.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel II. Von dem, was einer ist. · P0038 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-086)

**오늘의 질문 — 편집자:** 혼자 있는 시간에 나를 편안하게 해 주는 활동은 무엇인가?

---

<a id="entry-087"></a>
### 087. 혼자 있을 자유

> 누구나 혼자일 때에만 온전히 자기 자신일 수 있다. 고독을 사랑하지 않는 사람은 자유도 사랑하지 않는다. 혼자일 때에만 자유롭기 때문이다.

**독일어 원문**

> Ganz er selbst sein darf jeder nur so lange er allein ist: wer also nicht die Einsamkeit liebt, der liebt auch nicht die Freiheit: denn nur wann man allein ist, ist man frei.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · B. Unser Verhalten gegen uns selbst betreffend. · P0161 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-087)

**오늘의 질문 — 편집자:** 고독을 쉬는 시간으로 쓰는가, 자신을 벌하는 시간으로 쓰는가?

---

<a id="entry-088"></a>
### 088. 혼자 있음을 견디기

> 사람들을 사교적으로 만드는 것은 반대로, 고독을, 그 안에서 자기 자신을 견디지 못하는 능력의 부족이다.

**독일어 원문**

> Was nun andrerseits die Menschen gesellig macht, ist ihre Unfähigkeit, die Einsamkeit, und in dieser sich selbst, zu ertragen.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · B. Unser Verhalten gegen uns selbst betreffend. · P0163 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-088)

**오늘의 질문 — 편집자:** 도움이 필요한 고립과 스스로 고른 고독을 어떻게 구별할까?

---

<a id="entry-089"></a>
### 089. 외부로 달아나는 마음

> 내적 공허와 권태가 사람들을 모임으로, 낯선 곳과 여행으로 몰아간다.

**독일어 원문**

> Innere Leere und Überdruß sind es, von denen sie sowohl in die Gesellschaft, wie in die Fremde und auf Reisen getrieben werden.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · B. Unser Verhalten gegen uns selbst betreffend. · P0163 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-089)

**오늘의 질문 — 편집자:** 혼자 있는 시간에 나를 편안하게 해 주는 활동은 무엇인가?

---

<a id="entry-090"></a>
### 090. 혼자 연주하는 정신

> 반면 정신이 풍부한 사람은 혼자 음악회를 연주하는 명연주자, 혹은 피아노에 비길 수 있다.

**독일어 원문**

> Dagegen ist der geistvolle Mensch einem Virtuosen zu vergleichen, der sein Konzert allein ausführt; oder auch dem Klavier.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · B. Unser Verhalten gegen uns selbst betreffend. · P0163 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-090)

**오늘의 질문 — 편집자:** 고독을 쉬는 시간으로 쓰는가, 자신을 벌하는 시간으로 쓰는가?

---

<a id="entry-091"></a>
### 091. 고독의 두 가지 이점

> 지적으로 높은 사람에게 고독은 두 가지 이점을 준다. 첫째는 자기 자신과 함께 있는 것이고, 둘째는 다른 사람들과 함께 있지 않는 것이다.

**독일어 원문**

> Dem intellektuell hochstehenden Menschen gewährt nämlich die Einsamkeit einen zwiefachen Vorteil: erstlich den, mit sich selber zu sein, und zweitens den, nicht mit andern zu sein.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · B. Unser Verhalten gegen uns selbst betreffend. · P0167 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-091)

**오늘의 질문 — 편집자:** 도움이 필요한 고립과 스스로 고른 고독을 어떻게 구별할까?

---

<a id="entry-092"></a>
### 092. 고독과 친구 되기

> 일찍부터 고독과 친구가 되고, 나아가 그것을 사랑하게 된 사람은 금광을 얻은 셈이다.

**독일어 원문**

> Sonach hat, wer sich zeitig mit der Einsamkeit befreundet, ja, sie lieb gewinnt, eine Goldmine erworben.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · B. Unser Verhalten gegen uns selbst betreffend. · P0167 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-092)

**오늘의 질문 — 편집자:** 혼자 있는 시간에 나를 편안하게 해 주는 활동은 무엇인가?

---

<a id="entry-093"></a>
### 093. 고독도 때로는 한숨이 된다

> 고독은 모든 뛰어난 정신의 운명이다. 그들은 때때로 고독에 한숨짓겠지만, 언제나 두 불행 중 작은 쪽으로 그것을 택할 것이다.

**독일어 원문**

> Einsamkeit ist das Los aller hervorragenden Geister: sie werden solche bisweilen beseufzen; aber stets sie als das kleinere von zwei Übeln erwählen.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · B. Unser Verhalten gegen uns selbst betreffend. · P0174 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-093)

**오늘의 질문 — 편집자:** 고독을 쉬는 시간으로 쓰는가, 자신을 벌하는 시간으로 쓰는가?

---

<a id="entry-094"></a>
### 094. 완전히 맞는 상대는 자신뿐

> 누구나 완전한 조화를 이룰 수 있는 상대는 자기 자신뿐이다. 친구나 연인과는 그렇지 못하다. 개성과 기분의 차이는 언제나 작더라도 불협화음을 가져오기 때문이다.

**독일어 원문**

> Überhaupt aber kann jeder im vollkommensten Einklange nur mit sich selbst stehn; nicht mit seinem Freunde, nicht mit seiner Geliebten: denn die Unterschiede der Individualität und Stimmung führen allemal eine, wenn auch geringe, Dissonanz herbei.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · B. Unser Verhalten gegen uns selbst betreffend. · P0162 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-094)

**오늘의 질문 — 편집자:** 도움이 필요한 고립과 스스로 고른 고독을 어떻게 구별할까?

---

<a id="entry-095"></a>
### 095. 마음의 깊은 평온

> 그러므로 건강 다음으로 높은 지상의 재산인, 참되고 깊은 마음의 평화와 온전한 정신적 평온은 고독에서만 찾을 수 있으며, 지속적인 기분으로는 가장 깊은 은둔에서만 찾을 수 있다.

**독일어 원문**

> Daher ist der wahre, tiefe Friede des Herzens und die vollkommene Gemütsruhe, dieses, nächst der Gesundheit höchste irdische Gut, allein in der Einsamkeit zu finden und als dauernde Stimmung nur in der tiefsten Zurückgezogenheit.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · B. Unser Verhalten gegen uns selbst betreffend. · P0162 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-095)

**오늘의 질문 — 편집자:** 혼자 있는 시간에 나를 편안하게 해 주는 활동은 무엇인가?

---

<a id="entry-096"></a>
### 096. 고독은 처음부터 모습을 드러낸다

> 고독과 적막은 그 모든 어려움을 한 번에 느끼게 하지는 않더라도 한눈에 보이게 한다. 반면 모임은 교활하다. 오락과 대화와 사교의 즐거움 뒤에 크고 때로는 고칠 수 없는 해악을 숨긴다.

**독일어 원문**

> Die Einsamkeit und Öde läßt alle ihre Übel auf einmal, wenn auch nicht empfinden, doch übersehn: hingegen die Gesellschaft ist insidiös: sie verbirgt hinter dem Scheine der Kurzweil, der Mitteilung, des geselligen Genusses usf. große, oft unheilbare Übel.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · B. Unser Verhalten gegen uns selbst betreffend. · P0162 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-096)

**오늘의 질문 — 편집자:** 고독을 쉬는 시간으로 쓰는가, 자신을 벌하는 시간으로 쓰는가?

---

<a id="entry-097"></a>
### 097. 혼자 있는 법도 자란다

> 젊은이들은 쉽게 서로 어울린다. 그중 고귀하고 뜻이 높은 사람들만 벌써 때때로 고독을 찾는다. 그러나 하루 종일 혼자 보내는 것은 그들에게도 아직 어렵다.

**독일어 원문**

> Jünglinge gesellen sich leicht zueinander: nur die edleren und hochgesinnten unter ihnen suchen schon bisweilen die Einsamkeit: jedoch einen ganzen Tag allein zuzubringen wird ihnen noch schwer.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · B. Unser Verhalten gegen uns selbst betreffend. · P0168 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-097)

**오늘의 질문 — 편집자:** 도움이 필요한 고립과 스스로 고른 고독을 어떻게 구별할까?

---

<a id="entry-098"></a>
### 098. 자기와 지내는 습관

> 마지막으로, 특히 고독을 젊은 시절의 친구로 알아본다면, 혼자 있는 습관과 자기와 교류하는 습관이 더해져 제2의 본성이 된다.

**독일어 원문**

> Endlich ist auch, zumal wenn man an der Einsamkeit eine Jugendfreundin erkennt, die Gewohnheit der Isolation und des Umgangs mit sich selbst hinzugekommen und zur zweiten Natur geworden.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · B. Unser Verhalten gegen uns selbst betreffend. · P0174 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-098)

**오늘의 질문 — 편집자:** 혼자 있는 시간에 나를 편안하게 해 주는 활동은 무엇인가?

---

<a id="entry-099"></a>
### 099. 혼자 있음의 무게가 달라질 때

> 그러므로 뛰어나서 남들과 다르고 홀로 서는 개성은 자신에게 본질적인 고립으로 젊을 때에는 압박받지만, 늙어서는 편안해진다.

**독일어 원문**

> Daher fühlt jede vorzügliche, folglich den übrigen unähnliche, mithin allein stehende Individualität sich, durch diese ihr wesentliche Isolation, zwar in der Jugend gedrückt, aber im Alter erleichtert.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · B. Unser Verhalten gegen uns selbst betreffend. · P0174 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-099)

**오늘의 질문 — 편집자:** 고독을 쉬는 시간으로 쓰는가, 자신을 벌하는 시간으로 쓰는가?

---

<a id="theme-6"></a>
## 6. 관계를 지키는 거리와 예의

<a id="entry-100"></a>
### 100. 기대의 크기

> 다른 사람에게서, 일반적으로 외부에서, 어떤 면에서든 많은 것을 기대해서는 안 된다.

**독일어 원문**

> Denn von andern, von außen überhaupt, darf man in keiner Hinsicht viel erwarten.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel II. Von dem, was einer ist. · P0037 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-100)

**오늘의 질문 — 편집자:** 상대를 바꾸려 하기 전에 조정할 수 있는 내 기대는 무엇인가?

---

<a id="entry-101"></a>
### 101. 친구를 소유한다는 말

> 친구는 소유에 포함할 수도 있을 것이다. 그러나 이 경우에도 소유한 사람은 같은 정도로 상대에게 소유된 존재여야 한다.

**독일어 원문**

> Eher ließen sich Freunde dazu zählen: doch muß auch hier der Besitzende im gleichen Maße der Besitz des andern sein.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel III. Von dem, was einer hat. · P0065 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-101)

**오늘의 질문 — 편집자:** 가까움과 거리를 함께 지키려면 어떤 말이 필요할까?

---

<a id="entry-102"></a>
### 102. 함께할 때 가능한 일

> 인간은 혼자서는 거의 아무것도 할 수 없는, 버려진 로빈슨이다. 다른 사람과 공동체를 이룰 때에만 큰 존재가 되고 많은 일을 할 수 있다.

**독일어 원문**

> Der Mensch für sich allein vermag gar wenig und ist ein verlassener Robinson: nur in der Gemeinschaft mit den andern ist und vermag er viel.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel IV. Von dem, was einer vorstellt. · P0079 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-102)

**오늘의 질문 — 편집자:** 관계를 지키면서도 나를 잃지 않는 경계는 어디일까?

---

<a id="entry-103"></a>
### 103. 행동으로 드러나는 사람

> 그들 모두에게 사람은 자기 행동과 행동하지 않음으로 드러나는 존재로 여겨진다. 아무 혀나 제멋대로 그에 관해 말하는 내용으로 여겨지지 않는다.

**독일어 원문**

> Bei ihnen allen gilt demnach der Mann für das, wofür sein Tun und Lassen ihn kund gibt, nicht aber für das, was irgend einer losen Zunge beliebt von ihm zu sagen.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel IV. Von dem, was einer vorstellt. · P0098 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-103)

**오늘의 질문 — 편집자:** 상대를 바꾸려 하기 전에 조정할 수 있는 내 기대는 무엇인가?

---

<a id="entry-104"></a>
### 104. 남의 말과 나의 명예

> 그들 모두에게 한 사람이 말하거나 하는 일은 자기 명예를 무너뜨릴 수는 있어도, 다른 사람의 명예를 무너뜨릴 수는 없다.

**독일어 원문**

> Bei ihnen allen kann, was einer sagt oder tut, wohl seine eigene Ehre vernichten, aber nie die eines andern.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel IV. Von dem, was einer vorstellt. · P0098 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-104)

**오늘의 질문 — 편집자:** 가까움과 거리를 함께 지키려면 어떤 말이 필요할까?

---

<a id="entry-105"></a>
### 105. 명예 규칙을 의심하기

> 앞서 든 사례만으로도 기사도적 명예의 원칙이 인간 본성 자체에 뿌리를 둔 본래적인 원칙일 수 없다는 점은 충분히 드러난다.

**독일어 원문**

> Aus dem Angeführten erhellt zur Genüge, daß das ritterliche Ehrenprinzip keineswegs ein ursprüngliches, in der menschlichen Natur selbst gegründetes sein kann.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel IV. Von dem, was einer vorstellt. · P0101 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-105)

**오늘의 질문 — 편집자:** 관계를 지키면서도 나를 잃지 않는 경계는 어디일까?

---

<a id="entry-106"></a>
### 106. 분노와 의무를 구별하기

> 어쨌든 모욕에 대응하거나 보복하는 것은 분노의 문제이지, 기사도적 명예 원칙이 그렇게 규정하듯 명예나 의무의 문제는 결코 아니다.

**독일어 원문**

> Jedenfalls ist die Erwiderung oder Vergeltung von Beleidigungen Sache des Zorns, aber keineswegs der Ehre und Pflicht, wozu das ritterliche Ehrenprinzip sie stempelt.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel IV. Von dem, was einer vorstellt. · P0104 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-106)

**오늘의 질문 — 편집자:** 상대를 바꾸려 하기 전에 조정할 수 있는 내 기대는 무엇인가?

---

<a id="entry-107"></a>
### 107. 상처받은 척해야 하는가

> 반면 명예 원칙은 그에게 실제로 지니지 않은 예민함을 드러내고, 상처를 주지도 않은 모욕에 피로 보복하라고 요구한다.

**독일어 원문**

> Dagegen aber fordert das Ehrenprinzip von ihm, daß er eine Empfindlichkeit zeige, die er gar nicht hat, und Beleidigungen, die ihn nicht verletzen, blutig räche.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel IV. Von dem, was einer vorstellt. · P0104 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-107)

**오늘의 질문 — 편집자:** 가까움과 거리를 함께 지키려면 어떤 말이 필요할까?

---

<a id="entry-108"></a>
### 108. 폭력을 키우는 관념

> 한 나라나 한 계층에, 한 대 맞는 일이 살인을 초래해야 할 끔찍한 불행이라고 믿게 만드는 것은 잔인한 일이다.

**독일어 원문**

> Aber einer Nation, oder auch nur einer Klasse, aufzubinden, ein gegebener Schlag sei ein entsetzliches Unglück, welches Mord und Totschlag zur Folge haben müsse, ist eine Grausamkeit.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel IV. Von dem, was einer vorstellt. · P0105 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-108)

**오늘의 질문 — 편집자:** 관계를 지키면서도 나를 잃지 않는 경계는 어디일까?

---

<a id="entry-109"></a>
### 109. 자존심보다 귀한 생명

> 젊고 경험 없는 두 다혈질 사람이 말로 다투었다고 해서 피와 건강과 생명으로 그 대가를 치러야 한다는 것은 하늘에 호소할 만큼 부당하고 수치스러운 일이다.

**독일어 원문**

> Daß, wenn zwei junge, unerfahrne Hitzköpfe mit Worten aneinander geraten, sie dies mit ihrem Blut, ihrer Gesundheit oder ihrem Leben büßen sollen, ist himmelschreiend, ist schändlich.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel IV. Von dem, was einer vorstellt. · P0107 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-109)

**오늘의 질문 — 편집자:** 상대를 바꾸려 하기 전에 조정할 수 있는 내 기대는 무엇인가?

---

<a id="entry-110"></a>
### 110. 싸움이 증명하는 것

> 그렇게 해서 증명한 것은 자신이 더 강하거나 더 능숙하다는 사실뿐이기 때문이다.

**독일어 원문**

> Denn durch ersteres hat man doch weiter nichts bewiesen, als daß man der Stärkere oder der Geschicktere sei.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel IV. Von dem, was einer vorstellt. · P0109 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-110)

**오늘의 질문 — 편집자:** 가까움과 거리를 함께 지키려면 어떤 말이 필요할까?

---

<a id="entry-111"></a>
### 111. 강자의 힘은 권리인가

> 공개적인 싸움에서 찾으려는 정당화는, 강자의 권리가 실제로 권리라는 전제를 깔고 있다.

**독일어 원문**

> Die Rechtfertigung, die man im Bestehen des offenen Kampfes sucht, setzt also voraus, daß das Recht des Stärkeren wirklich ein Recht sei.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel IV. Von dem, was einer vorstellt. · P0109 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-111)

**오늘의 질문 — 편집자:** 관계를 지키면서도 나를 잃지 않는 경계는 어디일까?

---

<a id="entry-112"></a>
### 112. 좋은 모임의 크기

> 진정으로 좋은 모임은 어디에서나, 필연적으로, 매우 작다.

**독일어 원문**

> Die wirklich gute Gesellschaft nämlich ist, überall und notwendig, sehr klein.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · A. Allgemeine. · P0139 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-112)

**오늘의 질문 — 편집자:** 상대를 바꾸려 하기 전에 조정할 수 있는 내 기대는 무엇인가?

---

<a id="entry-113"></a>
### 113. 모임에는 조정이 필요하다

> 모든 모임은 서로 맞추고 조절하는 일을 반드시 요구한다. 그러므로 모임이 클수록 더 싱거워진다.

**독일어 원문**

> Zunächst erfordert jede Gesellschaft notwendig eine gegenseitige Akkommodation und Temperatur: daher wird sie, je größer, desto fader.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · B. Unser Verhalten gegen uns selbst betreffend. · P0161 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-113)

**오늘의 질문 — 편집자:** 가까움과 거리를 함께 지키려면 어떤 말이 필요할까?

---

<a id="entry-114"></a>
### 114. 함께함의 대가

> 강제는 모든 모임과 떼어 놓을 수 없는 동반자다. 모든 모임은 희생을 요구하며, 자신의 개성이 중요할수록 그 희생은 더 무겁다.

**독일어 원문**

> Zwang ist der unzertrennliche Gefährte jeder Gesellschaft, und jede fordert Opfer, die um so schwerer fallen, je bedeutender die eigene Individualität ist.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · B. Unser Verhalten gegen uns selbst betreffend. · P0161 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-114)

**오늘의 질문 — 편집자:** 관계를 지키면서도 나를 잃지 않는 경계는 어디일까?

---

<a id="entry-115"></a>
### 115. 비슷해지려고 내주는 나

> 그런 모임에서는 남들과 비슷해지기 위해 심하게 자신을 부정하며 자기 자신의 사분의 삼을 포기해야 한다.

**독일어 원문**

> In solcher Gesellschaft müssen wir daher, mit schwerer Selbstverleugnung, dreiviertel unserer selbst aufgeben, um uns den andern zu verähnlichen.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · B. Unser Verhalten gegen uns selbst betreffend. · P0161 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-115)

**오늘의 질문 — 편집자:** 상대를 바꾸려 하기 전에 조정할 수 있는 내 기대는 무엇인가?

---

<a id="entry-116"></a>
### 116. 사람을 이해하는 범위

> 내가 말하려는 것은 이렇다. 누구나 다른 사람에게서 자기 자신이기도 한 만큼만을 본다. 자신의 지성이 허용하는 정도만큼만 상대를 파악하고 이해할 수 있기 때문이다.

**독일어 원문**

> Hiemit will ich sagen: jeder sieht am andern so viel, als er selbst auch ist: denn er kann ihn nur nach Maßgabe seiner eigenen Intelligenz fassen und verstehn.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · C. Unser Verhalten gegen andere betreffend. · P0208 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-116)

**오늘의 질문 — 편집자:** 가까움과 거리를 함께 지키려면 어떤 말이 필요할까?

---

<a id="entry-117"></a>
### 117. 사랑과 존경의 갈림길

> 그렇다면 우리는 사람들의 사랑을 얻으려 할지, 존경을 얻으려 할지 선택해야 할 것이다.

**독일어 원문**

> Demnach hätten wir die Wahl, ob wir uns um die Liebe oder um die Verehrung der Menschen bewerben wollen.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · C. Unser Verhalten gegen andere betreffend. · P0210 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-117)

**오늘의 질문 — 편집자:** 관계를 지키면서도 나를 잃지 않는 경계는 어디일까?

---

<a id="entry-118"></a>
### 118. 자기에게만 관심이 갈 때

> 대부분의 사람은 너무 주관적이어서, 결국 오직 자기 자신 외에는 아무것도 관심을 끌지 못한다.

**독일어 원문**

> Die meisten Menschen sind so subjektiv, daß im Grunde nichts Interesse für sie hat, als ganz allein sie selbst.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · C. Unser Verhalten gegen andere betreffend. · P0211 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-118)

**오늘의 질문 — 편집자:** 상대를 바꾸려 하기 전에 조정할 수 있는 내 기대는 무엇인가?

---

<a id="entry-119"></a>
### 119. 내 편에 유리한 판단

> 그 때문에 그들의 판단은 대개 매수된 것이고, 객관적이고 공정한 판단이 아니라 자기 편이나 계층에 유리한 발언일 뿐이다.

**독일어 원문**

> Daher ist ihr Urteil meistens bestochen und bloß ein Ausspruch zu Gunsten ihrer Partei oder Klasse; nicht aber ein objektives und gerechtes.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · C. Unser Verhalten gegen andere betreffend. · P0211 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-119)

**오늘의 질문 — 편집자:** 가까움과 거리를 함께 지키려면 어떤 말이 필요할까?

---

<a id="entry-120"></a>
### 120. 상황이 달라지면 행동도 달라진다

> 또 같은 이유로, 상황이 달라졌는데도 사람이 이전과 똑같이 행동하리라고 기대해서는 안 된다.

**독일어 원문**

> Ebensowenig, und aus demselben Grunde, dürfen wir erwarten, daß einer, unter veränderten Umständen, das Gleiche, wie vorher, tun werde.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · C. Unser Verhalten gegen andere betreffend. · P0219 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-120)

**오늘의 질문 — 편집자:** 관계를 지키면서도 나를 잃지 않는 경계는 어디일까?

---

<a id="entry-121"></a>
### 121. 말보다 상황과 성격 보기

> 그러므로 그가 들어설 상황과 그 상황이 그의 성격과 충돌하는 양상을 살펴보는 일만으로 그의 행동을 헤아려야 한다.

**독일어 원문**

> Wir müssen also allein aus der Erwägung der Umstände, in die er zu treten hat, und des Konfliktes derselben mit seinem Charakter, sein Handeln berechnen.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · C. Unser Verhalten gegen andere betreffend. · P0220 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-121)

**오늘의 질문 — 편집자:** 상대를 바꾸려 하기 전에 조정할 수 있는 내 기대는 무엇인가?

---

<a id="entry-122"></a>
### 122. 우정에도 돌봄이 필요하다

> 거리와 오랜 부재는 모든 우정을 해친다. 아무리 인정하기 싫어도 그렇다.

**독일어 원문**

> Entfernung und lange Abwesenheit tun jeder Freundschaft Eintrag; so ungern man es gesteht.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · C. Unser Verhalten gegen andere betreffend. · P0232 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-122)

**오늘의 질문 — 편집자:** 가까움과 거리를 함께 지키려면 어떤 말이 필요할까?

---

<a id="entry-123"></a>
### 123. 예의는 지혜다

> 예의는 지혜다. 따라서 무례는 어리석음이다. 무례로 불필요하게, 일부러 적을 만드는 것은 자기 집에 불을 지르는 것처럼 미친 짓이다.

**독일어 원문**

> Höflichkeit ist Klugheit; folglich ist Unhöflichkeit Dummheit: sich mittelst ihrer unnötiger und mutwilliger Weise Feinde machen ist Raserei, wie wenn man sein Haus in Brand steckt.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · C. Unser Verhalten gegen andere betreffend. · P0243 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-123)

**오늘의 질문 — 편집자:** 관계를 지키면서도 나를 잃지 않는 경계는 어디일까?

---

<a id="entry-124"></a>
### 124. 예의에 인색하지 않기

> 예의는 계산용 동전처럼 누구나 가짜임을 아는 화폐다. 그것을 아끼는 것은 분별없음을, 넉넉하게 쓰는 것은 분별 있음을 보여 준다.

**독일어 원문**

> Denn Höflichkeit ist, wie die Rechenpfennige, eine offenkundig falsche Münze: mit einer solchen sparsam zu sein, beweist Unverstand; hingegen Freigebigkeit mit ihr Verstand.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · C. Unser Verhalten gegen andere betreffend. · P0243 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-124)

**오늘의 질문 — 편집자:** 상대를 바꾸려 하기 전에 조정할 수 있는 내 기대는 무엇인가?

---

<a id="entry-125"></a>
### 125. 판단을 차분히 말하기

> 자기 판단을 믿게 하고 싶은 사람은 그것을 냉정하고 격정 없이 말해야 한다.

**독일어 원문**

> Wer da will, daß sein Urteil Glauben finde, spreche es kalt und ohne Leidenschaftlichkeit aus.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · C. Unser Verhalten gegen andere betreffend. · P0250 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-125)

**오늘의 질문 — 편집자:** 가까움과 거리를 함께 지키려면 어떤 말이 필요할까?

---

<a id="entry-126"></a>
### 126. 흥분이 가리는 근거

> 모든 격렬함은 의지에서 나오기 때문이다. 그래서 사람들은 그 판단을 본래 냉정한 앎이 아니라 의지의 소산으로 돌릴 것이다.

**독일어 원문**

> Denn alle Heftigkeit entspringt aus dem Willen: daher wird man diesem und nicht der Erkenntnis, die ihrer Natur nach kalt ist, das Urteil zuschreiben.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · C. Unser Verhalten gegen andere betreffend. · P0250 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-126)

**오늘의 질문 — 편집자:** 관계를 지키면서도 나를 잃지 않는 경계는 어디일까?

---

<a id="entry-127"></a>
### 127. 겉모습 너머의 마음

> 우리의 말과 행동, 존재 전체는 거짓으로 덮여 있다. 옷 너머로 몸의 모양을 보듯, 이 껍질을 통과해야 때때로 진짜 마음을 짐작할 수 있다.

**독일어 원문**

> Unser Reden, Tun, unser ganzes Wesen ist lügenhaft: und erst durch diese Hülle hindurch kann man bisweilen unsere wahre Gesinnung erraten, wie durch die Gewänder hindurch die Gestalt des Leibes.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · B. Unser Verhalten gegen uns selbst betreffend. · P0160 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-127)

**오늘의 질문 — 편집자:** 상대를 바꾸려 하기 전에 조정할 수 있는 내 기대는 무엇인가?

---

<a id="entry-128"></a>
### 128. 함께 지루해지는 역설

> 불행을 함께 견디면 가벼워진다는 것은 잘 알려져 있다. 사람들은 지루함도 그런 불행에 넣는 듯하다. 그래서 함께 지루해지려고 모여 앉는다.

**독일어 원문**

> [L] Bekanntlich werden Übel dadurch erleichtert, daß man sie gemeinschaftlich erträgt: zu diesen scheinen die Leute die Langeweile zu zählen; daher sie sich zusammensetzen, um sich gemeinschaftlich zu langweilen.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · B. Unser Verhalten gegen uns selbst betreffend. · P0164 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-128)

**오늘의 질문 — 편집자:** 가까움과 거리를 함께 지키려면 어떤 말이 필요할까?

---

<a id="entry-129"></a>
### 129. 서로에게서 얻는 온기

> 사교는 사람들이 서로에게서 정신적으로 온기를 얻는 일로 볼 수도 있다. 몹시 추울 때 몸을 붙여 신체적 온기를 만드는 것처럼 그렇다.

**독일어 원문**

> Übrigens kann man die Geselligkeit auch betrachten als ein geistiges Erwärmen der Menschen an einander, gleich jenem körperlichen, welches sie, bei großer Kälte, durch Zusammendrängen hervorbringen.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · B. Unser Verhalten gegen uns selbst betreffend. · P0166 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-129)

**오늘의 질문 — 편집자:** 관계를 지키면서도 나를 잃지 않는 경계는 어디일까?

---

<a id="entry-130"></a>
### 130. 사람은 관계 속에서 시작한다

> 다른 의미에서 고독은 인간에게 자연스러운 상태가 아니다. 세상에 들어올 때 혼자가 아니라 부모와 형제자매 사이, 곧 공동체 속에서 자신을 발견했기 때문이다.

**독일어 원문**

> Daher wieder ist, in einem andern Sinne, die Einsamkeit dem Menschen nicht natürlich; sofern nämlich er, bei seinem Eintritt in die Welt, sich nicht allein, sondern zwischen Eltern und Geschwistern, also in Gemeinschaft, gefunden hat.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · B. Unser Verhalten gegen uns selbst betreffend. · P0168 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-130)

**오늘의 질문 — 편집자:** 상대를 바꾸려 하기 전에 조정할 수 있는 내 기대는 무엇인가?

---

<a id="entry-131"></a>
### 131. 관계를 불처럼 대하기

> 이런 의미에서 모임을 불에 비길 수도 있다. 지혜로운 사람은 적당한 거리에서 몸을 덥히며 손을 집어넣지 않는다. 어리석은 사람은 손을 넣어 데인 뒤 고독의 추위로 도망가 불이 뜨겁다고 한탄한다.

**독일어 원문**

> In diesem Sinne kann man auch die Gesellschaft einem Feuer vergleichen, an welchem der Kluge sich in gehöriger Entfernung wärmt, nicht aber hineingreift, wie der Tor, der dann, nachdem er sich verbrannt hat, in die Kälte der Einsamkeit flieht und jammert, daß das Feuer brennt.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · B. Unser Verhalten gegen uns selbst betreffend. · P0178 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-131)

**오늘의 질문 — 편집자:** 가까움과 거리를 함께 지키려면 어떤 말이 필요할까?

---

<a id="entry-132"></a>
### 132. 조심성과 너그러움을 함께

> 세상을 살아가려면 조심성과 너그러움을 넉넉하게 지니는 것이 좋다. 전자는 손해와 상실에서, 후자는 다툼과 분쟁에서 지켜 준다.

**독일어 원문**

> Um durch die Welt zu kommen, ist es zweckmäßig, einen großen Vorrat von Vorsicht und Nachsicht mitzunehmen: durch erstere wird man vor Schaden und Verlust, durch letztere vor Streit und Händel geschützt.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · C. Unser Verhalten gegen andere betreffend. · P0202 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-132)

**오늘의 질문 — 편집자:** 관계를 지키면서도 나를 잃지 않는 경계는 어디일까?

---

<a id="entry-133"></a>
### 133. 사람의 존재 전체를 거부하지 않기

> 사람들 사이에서 살아야 하는 이는 자연이 정해 주었다는 한 개성을 무조건 거부해서는 안 된다. 가장 나쁘고 초라하고 우스운 개성이라도 그렇다.

**독일어 원문**

> Wer unter Menschen zu leben hat, darf keine Individualität, sofern sie doch einmal von der Natur gesetzt und gegeben ist, unbedingt verwerfen; auch nicht die schlechteste, erbärmlichste oder lächerlichste.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · C. Unser Verhalten gegen andere betreffend. · P0203 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-133)

**오늘의 질문 — 편집자:** 상대를 바꾸려 하기 전에 조정할 수 있는 내 기대는 무엇인가?

---

<a id="entry-134"></a>
### 134. 다른 사람이 되어야만 존재할 수 있는가

> 그의 존재 전체를 단죄하면, 그에게 남는 것은 우리를 불구대천의 적으로 대하는 일뿐이다. 우리는 그가 바꿀 수 없는 모습과 다른 사람이 되는 조건에서만 존재할 권리를 주려 하기 때문이다.

**독일어 원문**

> Verdammen wir nun sein Wesen ganz und gar; so bleibt ihm nichts übrig, als in uns einen Todfeind zu bekämpfen: denn wir wollen ihm das Recht zu existiren nur unter der Bedingung zugestehn, daß er ein anderer werde, als er unabänderlich ist.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · C. Unser Verhalten gegen andere betreffend. · P0203 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-134)

**오늘의 질문 — 편집자:** 가까움과 거리를 함께 지키려면 어떤 말이 필요할까?

---

<a id="entry-135"></a>
### 135. 작은 말에서 드러나는 차이

> 대화 속에서 사람들의 정신과 마음이 얼마나 쉽고 빠르게 비슷하거나 다름을 드러내는지는 놀랍다. 사소한 것 하나에서도 느껴진다.

**독일어 원문**

> Es ist zum Erstaunen, wie leicht und schnell Homogeneität oder Heterogeneität des Geistes und Gemüts zwischen Menschen sich im Gespräche kund gibt: an jeder Kleinigkeit wird sie fühlbar.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · C. Unser Verhalten gegen andere betreffend. · P0205 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-135)

**오늘의 질문 — 편집자:** 관계를 지키면서도 나를 잃지 않는 경계는 어디일까?

---

<a id="entry-136"></a>
### 136. 같은 말이 다르게 닿는 까닭

> 대화가 아무리 낯설고 대수롭지 않은 일을 다루더라도, 본질적으로 다른 사람들 사이에서는 한쪽의 거의 모든 문장이 상대를 어느 정도 불편하게 하고, 어떤 문장은 화나게 한다.

**독일어 원문**

> Betreffe das Gespräch auch die fremdartigsten, gleichgültigsten Dinge; so wird, zwischen wesentlich heterogenen, fast jeder Satz des einen dem andern mehr oder minder mißfallen, mancher gar ihm ärgerlich sein.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · C. Unser Verhalten gegen andere betreffend. · P0205 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-136)

**오늘의 질문 — 편집자:** 상대를 바꾸려 하기 전에 조정할 수 있는 내 기대는 무엇인가?

---

<a id="entry-137"></a>
### 137. 상대에게 요구를 낮추기

> 사람은 다른 이의 정신과 마음에 대한 요구를 낮게 정하는 만큼 대체로 사랑받을 것이다. 그것은 진심으로, 꾸밈없이 하는 일이어야 하며, 경멸에서 나오는 관용만이어서는 안 된다.

**독일어 원문**

> Hauptsächlich wird einer in dem Maße beliebt sein, als er seine Ansprüche an Geist und Herz der andern niedrig stellt, und zwar im Ernst und ohne Verstellung, auch nicht bloß aus derjenigen Nachsicht, die in der Verachtung wurzelt.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · C. Unser Verhalten gegen andere betreffend. · P0210 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-137)

**오늘의 질문 — 편집자:** 가까움과 거리를 함께 지키려면 어떤 말이 필요할까?

---

<a id="entry-138"></a>
### 138. 약속만으로 판단하지 않기

> 누군가를 어떤 상황에 놓으려 할 때 그가 어떻게 행동할지 알고 싶다면, 그의 약속이나 확언에 기대어서는 안 된다.

**독일어 원문**

> Gesetzt demnach, wir wollten etwan wissen, wie einer, in einer Lage, in die wir ihn zu versetzen gedenken, handeln wird; so dürfen wir hierüber nicht auf seine Versprechungen und Beteuerungen bauen.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · C. Unser Verhalten gegen andere betreffend. · P0220 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-138)

**오늘의 질문 — 편집자:** 관계를 지키면서도 나를 잃지 않는 경계는 어디일까?

---

<a id="entry-139"></a>
### 139. 모든 생각을 고쳐 줄 수는 없다

> 누구의 의견도 논박하지 말고, 그가 믿는 모든 어리석음을 설득하여 버리게 하려면 므두셀라의 나이까지 살아도 끝내지 못할 수 있다는 점을 생각하라.

**독일어 원문**

> Man bestreite keines Menschen Meinung; sondern bedenke, daß, wenn man alle Absurditäten, die er glaubt, ihm ausreden wollte, man Methusalems Alter erreichen könnte, ohne damit fertig zu werden.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · C. Unser Verhalten gegen andere betreffend. · P0247 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-139)

**오늘의 질문 — 편집자:** 상대를 바꾸려 하기 전에 조정할 수 있는 내 기대는 무엇인가?

---

<a id="entry-140"></a>
### 140. 고쳐 주려는 말의 한계

> 대화에서는 아무리 좋은 뜻이라도 남을 바로잡는 말을 삼가야 한다. 사람의 마음을 상하게 하는 것은 쉽지만, 그를 낫게 하는 것은 불가능하지 않더라도 어렵기 때문이다.

**독일어 원문**

> Auch aller, selbst noch so wohlgemeinter, korrektioneller Bemerkungen soll man, im Gespräche, sich enthalten: denn die Leute zu kränken ist leicht, sie zu bessern schwer, wo nicht unmöglich.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · C. Unser Verhalten gegen andere betreffend. · P0248 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-140)

**오늘의 질문 — 편집자:** 가까움과 거리를 함께 지키려면 어떤 말이 필요할까?

---

<a id="entry-141"></a>
### 141. 서로의 삶은 생각보다 닮았다

> 아주 복잡하고 다채로운 많은 모양이 있지만 모두 같은 반죽으로 만들어졌다. 한 사람에게 일어난 일은 남의 이야기를 들을 때 생각하는 것보다 상대가 겪은 일과 훨씬 더 비슷하다.

**독일어 원문**

> Es sind viele und vielerlei gar krause und bunte Figuren: aber alles ist aus einem Teig geknetet; und was dem einen begegnet, ist dem, was dem andern widerfuhr, viel ähnlicher, als dieser beim Erzählenhören denkt.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · D. Unser Verhalten gegen den Weltlauf und das Schicksal betreffend. · P0262 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-141)

**오늘의 질문 — 편집자:** 관계를 지키면서도 나를 잃지 않는 경계는 어디일까?

---

<a id="theme-7"></a>
## 7. 생각을 행동으로 옮기는 힘

<a id="entry-142"></a>
### 142. 자신에게 맞는 길

> 이 점에서 우리가 할 수 있는 것은 주어진 개성을 최대한 잘 활용하는 일뿐이다. 자신의 개성에 맞는 노력만을 좇고, 거기에 알맞은 배움을 추구하며, 다른 것은 피해야 한다. 따라서 자신에게 맞는 처지와 일과 생활 방식을 선택해야 한다.

**독일어 원문**

> Das Einzige, was in dieser Hinsicht in unserer Macht steht, ist, daß wir die gegebene Persönlichkeit zum möglichsten Vorteile benutzen, demnach nur die ihr entsprechenden Bestrebungen verfolgen und uns um die Art von Ausbildung bemühen, die ihr gerade angemessen ist, jede andere aber meiden, folglich den Stand, die Beschäftigung, die Lebensweise wählen, welche zu ihr passen.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel I. Grundeinteilung. · P0024 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-142)

**오늘의 질문 — 편집자:** 오늘 실제로 해 볼 수 있는 가장 작은 행동은 무엇인가?

---

<a id="entry-143"></a>
### 143. 가능성과 과신 사이

> 그러나 여기서는, 특히 젊을 때, 과신이라는 암초를 피해야 한다. 자신에게 없는 힘을 지나치게 있다고 여겨서는 안 된다.

**독일어 원문**

> Jedoch ist hier, zumal in der Jugend, die Klippe der Präsumtion zu vermeiden, daß man sich nicht ein Übermaß von Kräften zuschreibe, welches man nicht hat.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel I. Grundeinteilung. · P0025 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-143)

**오늘의 질문 — 편집자:** 아는 것과 할 수 있는 것 사이의 간격을 어떤 연습으로 줄일까?

---

<a id="entry-144"></a>
### 144. 재산보다 먼저 돌볼 것

> 첫 번째 범주가 다른 두 범주보다 뚜렷이 우세하다는 사실에서, 재산을 얻기보다 건강을 지키고 능력을 기르는 데 힘쓰는 편이 더 지혜롭다는 결론도 나온다. 그렇다고 필요한 것과 적절한 것을 마련하는 일을 소홀히 해도 된다는 뜻으로 오해해서는 안 된다.

**독일어 원문**

> Aus dem entschiedenen Übergewicht unsrer ersten Rubrik über die beiden andern geht aber auch hervor, daß es weiser ist, auf Erhaltung seiner Gesundheit und auf Ausbildung seiner Fähigkeiten, als auf Erwerbung von Reichtum hinzuarbeiten; was jedoch nicht dahin mißdeutet werden darf, daß man den Erwerb des Nötigen und Angemessenen vernachlässigen sollte.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel I. Grundeinteilung. · P0026 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-144)

**오늘의 질문 — 편집자:** 지금 계획은 내 능력과 상황을 얼마나 반영하고 있는가?

---

<a id="entry-145"></a>
### 145. 정신의 풍요

> 그런 비참함에서 가장 확실히 지켜 주는 것은 내적 풍요, 곧 정신의 풍요다. 정신이 뛰어나질수록 지루함이 들어설 자리는 줄어든다.

**독일어 원문**

> Vor diesem Elende bewahrt nichts so sicher, als der innere Reichtum, der Reichtum des Geistes: denn dieser läßt, je mehr er sich der Eminenz nähert, der Langenweile immer weniger Raum.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel II. Von dem, was einer ist. · P0035 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-145)

**오늘의 질문 — 편집자:** 오늘 실제로 해 볼 수 있는 가장 작은 행동은 무엇인가?

---

<a id="entry-146"></a>
### 146. 지적 생활의 보호

> 그런 지적 생활은 지루함뿐 아니라 지루함이 낳는 해로운 결과에서도 지켜 준다.

**독일어 원문**

> Ein solches intellektuelles Leben schützt aber nicht nur gegen die Langeweile, sondern auch gegen die verderblichen Folgen derselben.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel II. Von dem, was einer ist. · P0043 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-146)

**오늘의 질문 — 편집자:** 아는 것과 할 수 있는 것 사이의 간격을 어떤 연습으로 줄일까?

---

<a id="entry-147"></a>
### 147. 한 일을 넘어 남는 작품

> 가장 고귀한 행동도 한때의 영향만을 미친다. 그러나 천재적인 작품은 모든 시대를 통하여 살아 있고 작용하며, 이롭게 하고 정신을 높인다.

**독일어 원문**

> Die edelste Tat hat doch nur einen zeitweiligen Einfluß; das geniale Werk hingegen lebt und wirkt, wohltätig und erhebend, durch alle Zeiten.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel IV. Von dem, was einer vorstellt. · P0112 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-147)

**오늘의 질문 — 편집자:** 지금 계획은 내 능력과 상황을 얼마나 반영하고 있는가?

---

<a id="entry-148"></a>
### 148. 시간을 건너는 글

> 반면 작품 자체는 불멸이며, 특히 글로 된 작품은 모든 시대를 살아갈 수 있다.

**독일어 원문**

> Die Werke hingegen sind selbst unsterblich und können, zumal die schriftlichen, alle Zeiten durchleben.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel IV. Von dem, was einer vorstellt. · P0112 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-148)

**오늘의 질문 — 편집자:** 오늘 실제로 해 볼 수 있는 가장 작은 행동은 무엇인가?

---

<a id="entry-149"></a>
### 149. 지금도 살아 있는 사유

> 알렉산드로스 대왕의 이름과 기억은 살아 있다. 그러나 플라톤과 아리스토텔레스, 호메로스와 호라티우스는 아직 그들 자신이 존재하며 직접 살아 있고 작용한다.

**독일어 원문**

> Von Alexander dem Großen lebt Name und Gedächtnis: aber Plato und Aristoteles, Homer und Horaz sind noch selbst da, leben und wirken unmittelbar.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel IV. Von dem, was einer vorstellt. · P0112 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-149)

**오늘의 질문 — 편집자:** 아는 것과 할 수 있는 것 사이의 간격을 어떤 연습으로 줄일까?

---

<a id="entry-150"></a>
### 150. 좋은 일을 만드는 용기

> 좋고 옳은 것을 만들어 내며 나쁜 것을 피하려는 사람은 대중과 그 대변자들의 판단에 맞서야 한다. 따라서 그 판단을 경멸해야 하기까지 한다.

**독일어 원문**

> Ja, sogar muß, wer das Gute und Rechte hervorbringen und das Schlechte vermeiden soll, dem Urteile der Menge und ihrer Wortführer Trotz bieten, mithin sie verachten.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel IV. Von dem, was einer vorstellt. · P0121 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-150)

**오늘의 질문 — 편집자:** 지금 계획은 내 능력과 상황을 얼마나 반영하고 있는가?

---

<a id="entry-151"></a>
### 151. 명성보다 그 근거

> 가치 있는 것은 명성이 아니라, 명성을 얻을 만하게 만드는 바로 그것이다.

**독일어 원문**

> Also nicht der Ruhm, sondern das, wodurch man ihn verdient, ist das Wertvolle.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel IV. Von dem, was einer vorstellt. · P0123 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-151)

**오늘의 질문 — 편집자:** 오늘 실제로 해 볼 수 있는 가장 작은 행동은 무엇인가?

---

<a id="entry-152"></a>
### 152. 인정받지 못해도 남는 성취

> 따라서 실제로 명성을 얻지 못했더라도 명성을 받을 만한 사람은 가장 중요한 것을 이미 지녔다. 그에게 없는 것에 대해서도 바로 그것으로 위안할 수 있다.

**독일어 원문**

> Wer demnach nur den Ruhm verdient, auch ohne ihn zu erhalten, besitzt bei weitem die Hauptsache, und was er entbehrt, ist etwas, darüber er sich mit derselben trösten kann.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel IV. Von dem, was einer vorstellt. · P0126 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-152)

**오늘의 질문 — 편집자:** 아는 것과 할 수 있는 것 사이의 간격을 어떤 연습으로 줄일까?

---

<a id="entry-153"></a>
### 153. 일 자체가 주는 보상

> 사후 명성의 가치는 그것을 받을 만하다는 데 있으며, 그것은 그 자체로 보상이다.

**독일어 원문**

> Der Wert des Nachruhms liegt also im Verdienen desselben, und dieses ist sein eigener Lohn.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel IV. Von dem, was einer vorstellt. · P0126 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-153)

**오늘의 질문 — 편집자:** 지금 계획은 내 능력과 상황을 얼마나 반영하고 있는가?

---

<a id="entry-154"></a>
### 154. 새로운 연결을 만드는 일

> 그런 명성이 나타내는 지적 우수함은 언제나 어떤 자료들을 새롭게 결합함으로써 드러난다.

**독일어 원문**

> Die durch solchen Ruhm bezeichnete intellektuelle Überlegenheit wird allemal an den Tag gelegt durch eine neue Kombination irgendwelcher Data.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel IV. Von dem, was einer vorstellt. · P0127 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-154)

**오늘의 질문 — 편집자:** 오늘 실제로 해 볼 수 있는 가장 작은 행동은 무엇인가?

---

<a id="entry-155"></a>
### 155. 본 것과 생각한 것

> 아주 멀고 방문자가 적은 나라를 여행하면 그렇게 된다. 자신이 생각한 것이 아니라 본 것으로 유명해지는 것이다.

**독일어 원문**

> Dies leisten Reisen in sehr entlegene und wenig besuchte Länder: man wird berühmt durch das, was man gesehen, nicht durch das, was man gedacht hat.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel IV. Von dem, was einer vorstellt. · P0128 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-155)

**오늘의 질문 — 편집자:** 아는 것과 할 수 있는 것 사이의 간격을 어떤 연습으로 줄일까?

---

<a id="entry-156"></a>
### 156. 다른 길에서 찾는 답

> 우리는 찾던 것과 전혀 다른 것, 오히려 더 나은 것을 발견할 때가 많다. 찾던 바로 그것도 처음에 헛되이 들어섰던 길과 전혀 다른 길에서 발견할 때가 많다.

**독일어 원문**

> Oft finden wir etwas ganz anderes, ja, Besseres, als wir suchten; oft auch das Gesuchte selbst auf einem ganz anderen Wege, als den wir zuerst vergeblich danach eingeschlagen hatten.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · A. Allgemeine. · P0144 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-156)

**오늘의 질문 — 편집자:** 지금 계획은 내 능력과 상황을 얼마나 반영하고 있는가?

---

<a id="entry-157"></a>
### 157. 즐거움 대신 얻은 통찰

> 특히 즐거움과 행복과 기쁨을 찾던 곳에서 그 대신 가르침과 통찰과 앎을 얻을 때가 많다. 덧없고 겉모습뿐인 재산 대신, 오래 남는 참된 재산을 얻는 것이다.

**독일어 원문**

> Zumal wird uns oft da, wo wir Genuß, Glück, Freude suchten, statt ihrer Belehrung, Einsicht, Erkenntnis, – ein bleibendes, wahrhaftes Gut, statt eines vergänglichen und scheinbaren.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · A. Allgemeine. · P0144 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-157)

**오늘의 질문 — 편집자:** 오늘 실제로 해 볼 수 있는 가장 작은 행동은 무엇인가?

---

<a id="entry-158"></a>
### 158. 결과와 돌아봄

> 결과가 비로소 무엇이 이루어졌는지를 보여 주고, 전체의 연관을 돌아보는 일이 그것이 어떻게, 무엇으로 이루어졌는지를 보여 준다.

**독일어 원문**

> Erst der Erfolg zeigt, was dabei herausgekommen, und der Rückblick auf den ganzen Zusammenhang das Wie und Wodurch.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · B. Unser Verhalten gegen uns selbst betreffend. · P0147 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-158)

**오늘의 질문 — 편집자:** 아는 것과 할 수 있는 것 사이의 간격을 어떤 연습으로 줄일까?

---

<a id="entry-159"></a>
### 159. 경험은 본문, 사유는 주석

> 자기 경험을 본문으로, 사색과 지식을 그 본문에 대한 주석으로 볼 수도 있다.

**독일어 원문**

> Auch läßt die eigene Erfahrung sich ansehn als der Text; Nachdenken und Kenntnisse als der Kommentar dazu.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · B. Unser Verhalten gegen uns selbst betreffend. · P0155 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-159)

**오늘의 질문 — 편집자:** 지금 계획은 내 능력과 상황을 얼마나 반영하고 있는가?

---

<a id="entry-160"></a>
### 160. 본문 없는 많은 주석

> 경험은 적은데 생각과 지식이 많은 것은, 한 쪽에 본문 두 줄과 주석 마흔 줄이 있는 판본과 같다.

**독일어 원문**

> Viel Nachdenken und Kenntnisse, bei wenig Erfahrung, gleicht den Ausgaben, deren Seiten zwei Zeilen Text und vierzig Zeilen Kommentar darbieten.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · B. Unser Verhalten gegen uns selbst betreffend. · P0155 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-160)

**오늘의 질문 — 편집자:** 오늘 실제로 해 볼 수 있는 가장 작은 행동은 무엇인가?

---

<a id="entry-161"></a>
### 161. 돌아보지 않은 경험

> 경험은 많은데 생각과 지식이 적은 것은, 주석이 없어 많은 내용을 이해하지 못한 채 두는 비폰트 판본과 같다.

**독일어 원문**

> Viel Erfahrung, bei wenig Nachdenken und geringen Kenntnissen, gleicht den bipontinischen Ausgaben, ohne Noten, welche Vieles unverstanden lassen.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · B. Unser Verhalten gegen uns selbst betreffend. · P0155 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-161)

**오늘의 질문 — 편집자:** 아는 것과 할 수 있는 것 사이의 간격을 어떤 연습으로 줄일까?

---

<a id="entry-162"></a>
### 162. 아무 일도 하지 않을 때

> 우리의 삶은 본질적으로 쉴 새 없다. 그래서 완전히 아무것도 하지 않는 상태는 가장 끔찍한 지루함을 불러와 곧 견딜 수 없게 된다.

**독일어 원문**

> Unser Dasein nämlich ist ein wesentlich rastloses: daher wird die gänzliche Untätigkeit uns bald unerträglich, indem sie die entsetzlichste Langeweile herbeiführt.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · B. Unser Verhalten gegen uns selbst betreffend. · P0193 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-162)

**오늘의 질문 — 편집자:** 지금 계획은 내 능력과 상황을 얼마나 반영하고 있는가?

---

<a id="entry-163"></a>
### 163. 활동의 욕구에 질서 주기

> 이 욕구를 조절하여 체계적으로, 그럼으로써 더 잘 충족시켜야 한다.

**독일어 원문**

> Diesen Trieb nun soll man regeln, um ihn methodisch und dadurch besser zu befriedigen.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · B. Unser Verhalten gegen uns selbst betreffend. · P0193 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-163)

**오늘의 질문 — 편집자:** 오늘 실제로 해 볼 수 있는 가장 작은 행동은 무엇인가?

---

<a id="entry-164"></a>
### 164. 만드는 일의 즐거움

> 예술작품과 글, 심지어 단순한 손작업도 그 일을 해낸다. 물론 작품의 성격이 고귀할수록 즐거움도 더 높다.

**독일어 원문**

> Dies leistet ein Kunstwerk, eine Schrift, ja selbst eine bloße Handarbeit; freilich, je edlerer Art das Werk, desto höher der Genuß.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · B. Unser Verhalten gegen uns selbst betreffend. · P0193 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-164)

**오늘의 질문 — 편집자:** 아는 것과 할 수 있는 것 사이의 간격을 어떤 연습으로 줄일까?

---

<a id="entry-165"></a>
### 165. 저항을 만나며 일하기

> 애쓰고 저항과 싸우는 것은 인간의 필요다. 두더지에게 땅을 파는 것이 필요하듯 그렇다.

**독일어 원문**

> Sich zu mühen und mit dem Widerstande zu kämpfen ist dem Menschen Bedürfnis, wie dem Maulwurf das Graben.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · B. Unser Verhalten gegen uns selbst betreffend. · P0193 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-165)

**오늘의 질문 — 편집자:** 지금 계획은 내 능력과 상황을 얼마나 반영하고 있는가?

---

<a id="entry-166"></a>
### 166. 영원한 만족의 정지

> 계속되는 즐거움이 모든 것을 충족하여 만들어 낼 정지 상태는 인간에게 견딜 수 없을 것이다.

**독일어 원문**

> Der Stillstand, den die Allgenugsamkeit eines bleibenden Genusses herbeiführte, wäre ihm unerträglich.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · B. Unser Verhalten gegen uns selbst betreffend. · P0193 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-166)

**오늘의 질문 — 편집자:** 오늘 실제로 해 볼 수 있는 가장 작은 행동은 무엇인가?

---

<a id="entry-167"></a>
### 167. 목표를 명료하게 생각하기

> 노력의 길잡이로 삼을 것은 상상의 그림이 아니라 분명하게 생각한 개념이어야 한다.

**독일어 원문**

> Zum Leitstern seiner Bestrebungen soll man nicht Bilder der Phantasie nehmen, sondern deutlich gedachte Begriffe.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · B. Unser Verhalten gegen uns selbst betreffend. · P0194 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-167)

**오늘의 질문 — 편집자:** 아는 것과 할 수 있는 것 사이의 간격을 어떤 연습으로 줄일까?

---

<a id="entry-168"></a>
### 168. 알기와 하기의 간격

> 실천을 위한 모든 이론적 규칙과 지침이 그렇듯, 규칙을 이해하는 것이 첫 번째이고 그것을 실행하는 법을 배우는 것이 두 번째다.

**독일어 원문**

> Sondern es ist damit, wie mit allen theoretischen Vorschriften und Anweisungen für das Praktische: die Regel verstehn ist das erste, sie ausüben lernen ist das zweite.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · C. Unser Verhalten gegen andere betreffend. · P0224 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-168)

**오늘의 질문 — 편집자:** 지금 계획은 내 능력과 상황을 얼마나 반영하고 있는가?

---

<a id="entry-169"></a>
### 169. 연습은 시간이 걸린다

> 전자는 이성으로 한 번에 얻지만, 후자는 연습을 통해 서서히 얻는다.

**독일어 원문**

> Jenes wird durch Vernunft auf einmal, dieses durch Übung allmälig gewonnen.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · C. Unser Verhalten gegen andere betreffend. · P0224 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-169)

**오늘의 질문 — 편집자:** 오늘 실제로 해 볼 수 있는 가장 작은 행동은 무엇인가?

---

<a id="entry-170"></a>
### 170. 넘어지고 일어나며 배우기

> 그럼에도 그는 비틀거리고 넘어지고 일어나는 연습을 거쳐 서서히 배운다.

**독일어 원문**

> Dennoch lernt er es allmälig, durch Übung, unter Straucheln, Fallen und Aufstehn.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · C. Unser Verhalten gegen andere betreffend. · P0224 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-170)

**오늘의 질문 — 편집자:** 아는 것과 할 수 있는 것 사이의 간격을 어떤 연습으로 줄일까?

---

<a id="entry-171"></a>
### 171. 숙고 뒤에 자기답게 행동하기

> 충분히 살펴보고 날카롭게 생각한 뒤, 자신의 성격에 맞게 행동해야 한다.

**독일어 원문**

> Man muß, nach reiflicher Überlegung und scharfem Nachdenken, seinem eigenen Charakter gemäß handeln.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · C. Unser Verhalten gegen andere betreffend. · P0246 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-171)

**오늘의 질문 — 편집자:** 지금 계획은 내 능력과 상황을 얼마나 반영하고 있는가?

---

<a id="entry-172"></a>
### 172. 실천에도 자기다움이 필요하다

> 실천에서도 독창성이 반드시 필요하다. 그렇지 않으면 자신이 하는 일이 자신이 어떤 사람인지와 맞지 않는다.

**독일어 원문**

> Also auch im Praktischen ist Originalität unerläßlich: sonst paßt was man tut, nicht zu dem, was man ist.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · C. Unser Verhalten gegen andere betreffend. · P0246 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-172)

**오늘의 질문 — 편집자:** 오늘 실제로 해 볼 수 있는 가장 작은 행동은 무엇인가?

---

<a id="entry-173"></a>
### 173. 속은 경험의 수업료

> 속아서 빼앗긴 돈보다 더 유익하게 쓴 돈은 없다. 우리는 그 돈으로 직접 지혜를 사들였기 때문이다.

**독일어 원문**

> Kein Geld ist vorteilhafter angewandt, als das, um welches wir uns haben prellen lassen: denn wir haben dafür unmittelbar Klugheit eingehandelt.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · C. Unser Verhalten gegen andere betreffend. · P0257 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-173)

**오늘의 질문 — 편집자:** 아는 것과 할 수 있는 것 사이의 간격을 어떤 연습으로 줄일까?

---

<a id="entry-174"></a>
### 174. 우연에 덜 맡기기

> 우연은 나쁜 힘이다. 가능한 한 적은 것을 우연에 맡겨야 한다.

**독일어 원문**

> Wohl ist der Zufall eine böse Macht, der man so wenig wie möglich anheimstellen soll.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · D. Unser Verhalten gegen den Weltlauf und das Schicksal betreffend. · P0264 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-174)

**오늘의 질문 — 편집자:** 지금 계획은 내 능력과 상황을 얼마나 반영하고 있는가?

---

<a id="entry-175"></a>
### 175. 할 수 있는 일부터 하기

> 그것을 깊이 이해한 사람은 우선 할 수 있는 일을 하고, 그다음에는 겪어야 할 것을 기꺼이 견딜 것이다.

**독일어 원문**

> Wer davon durchdrungen ist, wird zuvörderst tun was er kann, dann aber willig leiden was er muß.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · D. Unser Verhalten gegen den Weltlauf und das Schicksal betreffend. · P0277 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-175)

**오늘의 질문 — 편집자:** 오늘 실제로 해 볼 수 있는 가장 작은 행동은 무엇인가?

---

<a id="entry-176"></a>
### 176. 운명이라고 부르기 전에

> 사람들이 보통 운명이라고 부르는 것은 대개 자신이 저지른 어리석은 짓일 뿐이다.

**독일어 원문**

> Was aber die Leute gemeiniglich das Schicksal nennen, sind meistens nur ihre eigenen dummen Streiche.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · D. Unser Verhalten gegen den Weltlauf und das Schicksal betreffend. · P0279 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-176)

**오늘의 질문 — 편집자:** 아는 것과 할 수 있는 것 사이의 간격을 어떤 연습으로 줄일까?

---

<a id="entry-177"></a>
### 177. 험악함보다 지혜

> 험악한 얼굴의 사람이 아니라 지혜로운 얼굴의 사람이 두렵고 위험해 보인다. 인간의 두뇌는 사자의 발톱보다 더 무서운 무기이기 때문이다.

**독일어 원문**

> Nicht wer grimmig, sondern wer klug dareinschaut, sieht furchtbar und gefährlich aus: – so gewiß des Menschen Gehirn eine furchtbarere Waffe ist als die Klaue des Löwen. –

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · D. Unser Verhalten gegen den Weltlauf und das Schicksal betreffend. · P0280 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-177)

**오늘의 질문 — 편집자:** 지금 계획은 내 능력과 상황을 얼마나 반영하고 있는가?

---

<a id="entry-178"></a>
### 178. 주저함과 성급함 사이

> 가장 완전한 처세가는 결정을 못 내려 멈추지도 않고, 성급함에 빠지지도 않는 사람일 것이다.

**독일어 원문**

> Der vollkommenste Weltmann wäre der, welcher nie in Unschlüssigkeit stockte und nie in Übereilung geriete.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · D. Unser Verhalten gegen den Weltlauf und das Schicksal betreffend. · P0281 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-178)

**오늘의 질문 — 편집자:** 오늘 실제로 해 볼 수 있는 가장 작은 행동은 무엇인가?

---

<a id="entry-179"></a>
### 179. 지혜 다음에는 용기

> 지혜 다음으로 용기는 행복에 매우 본질적인 성질이다.

**독일어 원문**

> Nächst der Klugheit aber ist Mut eine für unser Glück sehr wesentliche Eigenschaft.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · D. Unser Verhalten gegen den Weltlauf und das Schicksal betreffend. · P0282 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-179)

**오늘의 질문 — 편집자:** 아는 것과 할 수 있는 것 사이의 간격을 어떤 연습으로 줄일까?

---

<a id="entry-180"></a>
### 180. 용기에도 한계가 있다

> 하지만 여기에서도 지나침은 가능하다. 용기는 무모함으로 변질될 수 있기 때문이다.

**독일어 원문**

> Und doch ist auch hier ein Exzeß möglich: denn der Mut kann in Verwegenheit ausarten.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · D. Unser Verhalten gegen den Weltlauf und das Schicksal betreffend. · P0285 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-180)

**오늘의 질문 — 편집자:** 지금 계획은 내 능력과 상황을 얼마나 반영하고 있는가?

---

<a id="entry-181"></a>
### 181. 조심성과 비겁함

> 이 세계에서 살아남으려면 어느 정도의 두려움이 필요하기까지 하다. 비겁함은 단지 그 정도를 넘어서는 것이다.

**독일어 원문**

> Sogar ist ein gewisses Maß von Furchtsamkeit zu unserm Bestande in der Welt notwendig: die Feigheit ist bloß das Überschreiten desselben.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · D. Unser Verhalten gegen den Weltlauf und das Schicksal betreffend. · P0285 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-181)

**오늘의 질문 — 편집자:** 오늘 실제로 해 볼 수 있는 가장 작은 행동은 무엇인가?

---

<a id="entry-182"></a>
### 182. 개념만으로는 얻지 못하는 것

> 하지만 개념은 본질적인 것을 주지 못한다. 모든 앎의 바탕이자 참된 내용인 그 본질은 세계를 직관적으로 이해하는 데 있다.

**독일어 원문**

> Allein Begriffe liefern nicht das eigentlich Wesentliche: vielmehr liegt dieses, also der Fonds und echte Gehalt aller unserer Erkenntnisse in der anschaulichen Auffassung der Welt.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel VI. Vom Unterschiede der Lebensalter. · P0289 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-182)

**오늘의 질문 — 편집자:** 아는 것과 할 수 있는 것 사이의 간격을 어떤 연습으로 줄일까?

---

<a id="entry-183"></a>
### 183. 자신이 얻어야 하는 앎

> 그것은 오직 우리가 스스로 얻을 수 있으며, 어떤 방식으로든 남이 우리에게 가르쳐 줄 수 없다.

**독일어 원문**

> Diese aber kann nur von uns selbst gewonnen, nicht auf irgendeine Weise uns beigebracht werden.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel VI. Vom Unterschiede der Lebensalter. · P0289 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-183)

**오늘의 질문 — 편집자:** 지금 계획은 내 능력과 상황을 얼마나 반영하고 있는가?

---

<a id="entry-184"></a>
### 184. 알던 것을 더 깊이 알기

> 그래서 젊을 때 이미 알던 것도 이제 훨씬 더 깊이 안다. 개념 하나하나에 훨씬 더 많은 사례가 있기 때문이다.

**독일어 원문**

> Deshalb weiß man selbst das, was man schon in der Jugend wußte, jetzt viel gründlicher; da man zu jedem Begriffe viel mehr Belege hat.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel VI. Vom Unterschiede der Lebensalter. · P0310 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-184)

**오늘의 질문 — 편집자:** 오늘 실제로 해 볼 수 있는 가장 작은 행동은 무엇인가?

---

<a id="entry-185"></a>
### 185. 삶의 설계가 주는 힘

> 그것이 뜻있고 큰 규모라면 자기 삶의 계획을 축소해 바라보는 일은 무엇보다 그를 강하게 하고 일으켜 세우고 고양하며, 활동하도록 격려하고 샛길에서 붙잡아 줄 것이다.

**독일어 원문**

> Ist nun dieses bedeutender und grandioser Art; so wird der Anblick des Planes seines Lebens, im verjüngten Maßstabe, ihn, mehr als irgend etwas, stärken, aufrichten, erheben, zur Tätigkeit ermuntern und von Abwegen zurückhalten.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · B. Unser Verhalten gegen uns selbst betreffend. · P0146 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-185)

**오늘의 질문 — 편집자:** 아는 것과 할 수 있는 것 사이의 간격을 어떤 연습으로 줄일까?

---

<a id="entry-186"></a>
### 186. 생각에 몰두하는 평온

> 전반적으로 순수한 지적 활동은 그것을 할 수 있는 정신에게, 성공과 실패가 끊임없이 바뀌고 충격과 괴로움이 뒤따르는 실제 삶보다 훨씬 더 많은 것을 해 줄 것이다.

**독일어 원문**

> Hier wird nun im ganzen jede rein intellektuelle Beschäftigung dem ihrer fähigen Geiste viel mehr leisten als das wirkliche Leben mit seinem beständigen Wechsel des Gelingens und Mißlingens, nebst seinen Erschütterungen und Plagen.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · B. Unser Verhalten gegen uns selbst betreffend. · P0154 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-186)

**오늘의 질문 — 편집자:** 지금 계획은 내 능력과 상황을 얼마나 반영하고 있는가?

---

<a id="entry-187"></a>
### 187. 경험이 공부를 돕는 때

> 머리가 힘을 유지했다면, 많이 얻은 지식과 경험, 서서히 완성한 생각의 검토, 모든 능력의 큰 숙련이 온갖 공부를 이전 어느 때보다 흥미롭고 쉽게 만든다.

**독일어 원문**

> Denn, wenn nur der Kopf seine Kraft behalten hat; so machen jetzt die vielen erlangten Kenntnisse und Erfahrungen, die allmälig vollendete Durcharbeitung aller Gedanken und die große Übungsfertigkeit aller Kräfte das Studium jeder Art interessanter und leichter als jemals.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · B. Unser Verhalten gegen uns selbst betreffend. · P0174 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-187)

**오늘의 질문 — 편집자:** 오늘 실제로 해 볼 수 있는 가장 작은 행동은 무엇인가?

---

<a id="entry-188"></a>
### 188. 잘못을 인정하고 다시 선택하기

> 분명히 저지른 잘못은 흔히 하듯 스스로 변명하거나 꾸미거나 작게 만들려고 하지 말아야 한다. 인정하고 그 크기를 그대로 분명히 바라보아야, 앞으로 피하겠다는 결심을 단단히 세울 수 있다.

**독일어 원문**

> Und gar offenbar begangene Fehler sollen wir nicht, wie wir doch pflegen, vor uns selber zu entschuldigen, oder zu beschönigen, oder zu verkleinern suchen, sondern sie uns eingestehn und in ihrer ganzen Größe deutlich uns vor Augen bringen, um den Vorsatz, sie künftig zu vermeiden, fest fassen zu können.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · B. Unser Verhalten gegen uns selbst betreffend. · P0184 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-188)

**오늘의 질문 — 편집자:** 아는 것과 할 수 있는 것 사이의 간격을 어떤 연습으로 줄일까?

---

<a id="entry-189"></a>
### 189. 스스로 정한 규율의 여지

> 자기 규율은 여전히 우리 손안에 있어서, 극단적인 경우나 가장 아픈 곳에 닿을 때 조금 느슨하게 할 수 있다. 반면 외부의 강제는 고려도 배려도 자비도 없다.

**독일어 원문**

> Auch haben wir den Selbstzwang noch immer in der Gewalt, und können, im äußersten Fall, oder wo er unsere empfindlichste Stelle trifft, etwas nachlassen; hingegen der Zwang von außen ist ohne Rücksicht, ohne Schonung und unbarmherzig.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · B. Unser Verhalten gegen uns selbst betreffend. · P0191 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-189)

**오늘의 질문 — 편집자:** 지금 계획은 내 능력과 상황을 얼마나 반영하고 있는가?

---

<a id="entry-190"></a>
### 190. 작게라도 활동하기

> 그러므로 활동하는 것, 무언가 하는 것, 가능하면 무언가 만드는 것, 적어도 무언가 배우는 것은 인간의 행복에 반드시 필요하다. 힘은 쓰이기를 요구하고, 사람은 그 결과를 어떤 형태로든 보고 싶어 한다.

**독일어 원문**

> Daher also ist Tätigkeit, etwas treiben, womöglich etwas machen, wenigstens aber etwas lernen, – zum Glück des Menschen unerläßlich: seine Kräfte verlangen nach ihrem Gebrauch, und er möchte den Erfolg desselben irgendwie wahrnehmen.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · B. Unser Verhalten gegen uns selbst betreffend. · P0193 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-190)

**오늘의 질문 — 편집자:** 오늘 실제로 해 볼 수 있는 가장 작은 행동은 무엇인가?

---

<a id="entry-191"></a>
### 191. 자기 손에서 자라는 일

> 이 점에서 가장 큰 만족은 무언가 만들고 완성하는 일에서 온다. 바구니든 책이든 그렇다. 자기 손 아래서 일이 날마다 자라 마침내 완성되는 것을 보는 것은 직접적으로 행복하게 한다.

**독일어 원문**

> Die größte Befriedigung jedoch, in dieser Hinsicht, gewährt es, etwas zu machen, zu verfertigen, sei es ein Korb, sei es ein Buch; aber daß man ein Werk unter seinen Händen täglich wachsen und endlich seine Vollendung erreichen sehe, beglückt unmittelbar.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · B. Unser Verhalten gegen uns selbst betreffend. · P0193 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-191)

**오늘의 질문 — 편집자:** 아는 것과 할 수 있는 것 사이의 간격을 어떤 연습으로 줄일까?

---

<a id="entry-192"></a>
### 192. 할 일이 없을 때의 허전함

> 계획적인 활동이나 일이 없는 것이 얼마나 해로운지는 긴 유람여행에서 알 수 있다. 제대로 하는 일 없이 자기의 자연스러운 터전에서 뽑힌 듯하여, 때때로 몹시 불행해지기 때문이다.

**독일어 원문**

> Denn wie nachteilig der Mangel an planmäßiger Tätigkeit, an irgend einer Arbeit, auf uns wirke, merkt man auf langen Vergnügungsreisen, als wo man, dann und wann, sich recht unglücklich fühlt; weil man, ohne eigentliche Beschäftigung, gleichsam aus seinem natürlichen Elemente gerissen ist.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · B. Unser Verhalten gegen uns selbst betreffend. · P0193 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-192)

**오늘의 질문 — 편집자:** 지금 계획은 내 능력과 상황을 얼마나 반영하고 있는가?

---

<a id="entry-193"></a>
### 193. 장애를 넘는 삶의 기쁨

> 장애를 넘는 것은 삶의 충만한 즐거움이다. 활동의 물질적 장애든 배우고 연구하는 정신적 장애든, 그것과 싸우고 이기는 일은 행복하게 한다.

**독일어 원문**

> Hindernisse überwinden ist der Vollgenuß seines Daseins; sie mögen materieller Art sein, wie beim Handeln und Treiben, oder geistiger Art, wie beim Lernen und Forschen: der Kampf mit ihnen und der Sieg beglückt.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · B. Unser Verhalten gegen uns selbst betreffend. · P0193 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-193)

**오늘의 질문 — 편집자:** 오늘 실제로 해 볼 수 있는 가장 작은 행동은 무엇인가?

---

<a id="entry-194"></a>
### 194. 선택을 좌우하는 그림

> 자세히 살펴보면, 결정에서 마지막으로 저울을 기울이는 것은 대개 개념과 판단이 아니라 선택지 하나를 나타내고 대신하는 상상의 그림임을 알게 된다.

**독일어 원문**

> Man wird nämlich, bei genauerer Untersuchung, finden, daß, was bei unsern Entschließungen, in letzter Instanz, den Ausschlag gibt, meistens nicht die Begriffe und Urteile sind, sondern ein Phantasiebild, welches die eine der Alternativen repräsentirt und vertritt.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · B. Unser Verhalten gegen uns selbst betreffend. · P0194 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-194)

**오늘의 질문 — 편집자:** 아는 것과 할 수 있는 것 사이의 간격을 어떤 연습으로 줄일까?

---

<a id="entry-195"></a>
### 195. 목표로 가는 길은 직선만이 아니다

> 그러므로 목표가 아직 멀 때에는 곧장 그쪽으로 나아갈 수도 없다. 대략적으로 짐작하며 방향을 잡을 뿐이고, 자주 지그재그로 나아가야 한다.

**독일어 원문**

> Deshalb können wir, so lange unser Ziel noch fern liegt, nicht einmal gerade darauf hinsteuern; sondern nur approximativ und nach Mutmaßungen unsere Richtung dahin lenken, müssen also oft lawiren.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · D. Unser Verhalten gegen den Weltlauf und das Schicksal betreffend. · P0265 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-195)

**오늘의 질문 — 편집자:** 지금 계획은 내 능력과 상황을 얼마나 반영하고 있는가?

---

<a id="entry-196"></a>
### 196. 지금의 상황에서 결정하기

> 우리가 할 수 있는 일은 언제나 현재의 상황에 맞추어 결정을 내리는 것뿐이다. 그렇게 해서 주요 목표에 더 가까워지기를 바라는 것이다.

**독일어 원문**

> Alles nämlich, was wir vermögen, ist, unsere Entschlüsse allezeit nach Maßgabe der gegenwärtigen Umstände zu fassen, in der Hoffnung, es so zu treffen, daß es uns dem Hauptziel näher bringe.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · D. Unser Verhalten gegen den Weltlauf und das Schicksal betreffend. · P0265 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-196)

**오늘의 질문 — 편집자:** 오늘 실제로 해 볼 수 있는 가장 작은 행동은 무엇인가?

---

<a id="theme-8"></a>
## 8. 오늘의 시간과 작은 기쁨

<a id="entry-197"></a>
### 197. 자유로운 시간의 가치

> 그래서 우리는 모든 시대의 뛰어난 정신들이 자유로운 여가를 가장 높은 가치로 여기는 것을 본다.

**독일어 원문**

> Demgemäß sehen wir die großen Geister aller Zeiten auf freie Muße den allerhöchsten Wert legen.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel II. Von dem, was einer ist. · P0046 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-197)

**오늘의 질문 — 편집자:** 미루지 않고 오늘 누릴 수 있는 작은 좋은 것은 무엇인가?

---

<a id="entry-198"></a>
### 198. 살 준비만 하다 보내는 삶

> 일반적으로 삶을 위해 지나치게 거창한 준비를 하는 것은, 어떤 형태로 하든 가장 크고 흔한 어리석음의 하나다.

**독일어 원문**

> Überhaupt ist es eine der größten und häufigsten Torheiten, daß man weitläuftige Anstalten zum Leben macht, in welcher Art auch immer das geschehe.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · A. Allgemeine. · P0142 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-198)

**오늘의 질문 — 편집자:** 준비하는 일과 실행하는 일에 시간을 어떻게 나누고 있는가?

---

<a id="entry-199"></a>
### 199. 현재와 미래의 두 극단

> 많은 사람은 현재에 너무 깊이 산다. 경솔한 사람들이 그렇다. 다른 사람들은 미래에 너무 깊이 산다. 두려워하고 걱정하는 사람들이 그렇다.

**독일어 원문**

> Viele leben zu sehr in der Gegenwart: die Leichtsinnigen; – andere zu sehr in der Zukunft: die Ängstlichen und Besorglichen.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · B. Unser Verhalten gegen uns selbst betreffend. · P0148 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-199)

**오늘의 질문 — 편집자:** 하루를 돌아볼 때 남기고 싶은 한 가지는 무엇인가?

---

<a id="entry-200"></a>
### 200. 삶이 있는 유일한 시간

> 현재만이 참되고 실제적이다. 현재는 실제로 채워진 시간이며, 우리의 삶은 오직 그 안에 있다.

**독일어 원문**

> Die Gegenwart allein ist wahr und wirklich: sie ist die real erfüllte Zeit, und ausschließlich in ihr liegt unser Dasein.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · B. Unser Verhalten gegen uns selbst betreffend. · P0148 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-200)

**오늘의 질문 — 편집자:** 미루지 않고 오늘 누릴 수 있는 작은 좋은 것은 무엇인가?

---

<a id="entry-201"></a>
### 201. 좋은 한 시간을 버리지 않기

> 과거에 대한 불쾌함이나 다가올 일에 대한 걱정 때문에, 현재의 좋은 한 시간을 밀어내거나 일부러 망치는 것은 참으로 어리석다.

**독일어 원문**

> Denn es ist durchaus töricht, eine gute gegenwärtige Stunde von sich zu stoßen oder sie sich mutwillig zu verderben, aus Verdruß über das Vergangene, oder Besorgnis wegen des Kommenden.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · B. Unser Verhalten gegen uns selbst betreffend. · P0148 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-201)

**오늘의 질문 — 편집자:** 준비하는 일과 실행하는 일에 시간을 어떻게 나누고 있는가?

---

<a id="entry-202"></a>
### 202. 오늘은 한 번뿐

> 바로 그 목적을 위해 우리는 오늘이라는 날은 한 번만 오고 다시는 오지 않는다는 사실을 언제나 기억해야 한다.

**독일어 원문**

> Zu eben diesem Zwecke sollten wir stets eingedenk sein, daß der heutige Tag nur einmal kommt und nimmer wieder.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · B. Unser Verhalten gegen uns selbst betreffend. · P0152 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-202)

**오늘의 질문 — 편집자:** 하루를 돌아볼 때 남기고 싶은 한 가지는 무엇인가?

---

<a id="entry-203"></a>
### 203. 내일은 오늘의 반복이 아니다

> 우리는 오늘이 내일 다시 온다고 생각한다. 그러나 내일은 또 한 번만 오는 다른 날이다.

**독일어 원문**

> Aber wir wähnen, er komme morgen wieder: morgen ist jedoch ein anderer Tag, der auch nur einmal kommt.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · B. Unser Verhalten gegen uns selbst betreffend. · P0152 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-203)

**오늘의 질문 — 편집자:** 미루지 않고 오늘 누릴 수 있는 작은 좋은 것은 무엇인가?

---

<a id="entry-204"></a>
### 204. 좋은 날을 알아보는 눈

> 우리는 좋은 날들을 알아차리지 못한 채 살아 보낸다. 나쁜 날들이 와서야 그 날들을 되돌리고 싶어 한다.

**독일어 원문**

> Aber wir verleben unsre schönen Tage, ohne sie zu bemerken: erst wann die schlimmen kommen, wünschen wir jene zurück.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · B. Unser Verhalten gegen uns selbst betreffend. · P0152 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-204)

**오늘의 질문 — 편집자:** 준비하는 일과 실행하는 일에 시간을 어떻게 나누고 있는가?

---

<a id="entry-205"></a>
### 205. 지나친 한숨이 놓친 기쁨

> 우리는 즐겁고 기분 좋은 수천 시간을 언짢은 얼굴로 누리지도 않고 흘려보낸다. 그 뒤 어두운 때가 오면 헛된 그리움으로 그 시간들을 탄식한다.

**독일어 원문**

> Tausend heitere, angenehme Stunden lassen wir, mit verdrießlichem Gesicht, ungenossen an uns vorüberziehn, um nachher, zur trüben Zeit, mit vergeblicher Sehnsucht ihnen nachzuseufzen.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · B. Unser Verhalten gegen uns selbst betreffend. · P0152 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-205)

**오늘의 질문 — 편집자:** 하루를 돌아볼 때 남기고 싶은 한 가지는 무엇인가?

---

<a id="entry-206"></a>
### 206. 하루를 돌아보는 시간

> 이곳의 권고는 저녁에 잠들기 전, 하루 동안 한 일을 살펴보라는 피타고라스의 규칙도 지향한다.

**독일어 원문**

> Auf die hier gegebene Anempfehlung zielt auch die Regel des Pythagoras, daß man abends, vor dem Einschlafen, durchmustern solle, was man den Tag über getan hat.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · B. Unser Verhalten gegen uns selbst betreffend. · P0156 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-206)

**오늘의 질문 — 편집자:** 미루지 않고 오늘 누릴 수 있는 작은 좋은 것은 무엇인가?

---

<a id="entry-207"></a>
### 207. 하루의 젊음

> 아침은 하루의 젊음이다. 모든 것이 명랑하고 신선하고 가볍다. 우리는 힘을 느끼고 모든 능력을 온전히 사용할 수 있다.

**독일어 원문**

> Denn der Morgen ist die Jugend des Tages: alles ist heiter, frisch und leicht: wir fühlen uns kräftig und haben alle unsere Fähigkeiten zu völliger Disposition.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · B. Unser Verhalten gegen uns selbst betreffend. · P0185 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-207)

**오늘의 질문 — 편집자:** 준비하는 일과 실행하는 일에 시간을 어떻게 나누고 있는가?

---

<a id="entry-208"></a>
### 208. 시간을 재촉하는 비용

> 정해진 속도로 흐르는 시간을 앞당기려는 것은 가장 비용이 많이 드는 사업이다.

**독일어 원문**

> Den Gang der gemessen ablaufenden Zeit beschleunigen zu wollen, ist das kostspieligste Unternehmen.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · D. Unser Verhalten gegen den Weltlauf und das Schicksal betreffend. · P0270 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-208)

**오늘의 질문 — 편집자:** 하루를 돌아볼 때 남기고 싶은 한 가지는 무엇인가?

---

<a id="entry-209"></a>
### 209. 언제나 가진 것은 현재

> 우리는 삶 전체를 통하여 언제나 현재만을 지니며, 그 이상을 지니지 못한다.

**독일어 원문**

> Unser ganzes Leben hindurch haben wir immer nur die Gegenwart inne, und nie mehr.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel VI. Vom Unterschiede der Lebensalter. · P0288 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-209)

**오늘의 질문 — 편집자:** 미루지 않고 오늘 누릴 수 있는 작은 좋은 것은 무엇인가?

---

<a id="entry-210"></a>
### 210. 시간이 끝없다고 느낄 때

> 젊을 때 우리는 누가 무엇을 말하든 삶이 끝없다고 여기고, 그 생각에 따라 시간을 다룬다.

**독일어 원문**

> Solange wir jung sind, man mag uns sagen, was man will, halten wir das Leben für endlos und gehn danach mit der Zeit um.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel VI. Vom Unterschiede der Lebensalter. · P0300 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-210)

**오늘의 질문 — 편집자:** 준비하는 일과 실행하는 일에 시간을 어떻게 나누고 있는가?

---

<a id="entry-211"></a>
### 211. 기억을 돌보는 반복

> 우리 지성이 전반적으로 불완전하듯 기억도 그렇다. 배운 것을 연습하고 지난 일을 되새기지 않으면, 둘 다 서서히 망각의 심연으로 가라앉는다.

**독일어 원문**

> Denn, wie unser Intellekt überhaupt sehr unvollkommen ist, so auch das Gedächtnis: das Erlernte muß geübt, das Vergangene ruminirt werden, wenn nicht beides allmälig in den Abgrund der Vergessenheit versinken soll.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel VI. Vom Unterschiede der Lebensalter. · P0302 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-211)

**오늘의 질문 — 편집자:** 하루를 돌아볼 때 남기고 싶은 한 가지는 무엇인가?

---

<a id="entry-212"></a>
### 212. 새로움이 길게 만드는 하루

> 어린 시절에는 모든 사물과 사건이 새로워 하나하나 의식에 들어온다. 그래서 하루는 끝이 안 보일 만큼 길다.

**독일어 원문**

> In der Kindheit bringt die Neuheit aller Gegenstände und Begebenheiten jegliches zum Bewußtsein: daher ist der Tag unabsehbar lang.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel VI. Vom Unterschiede der Lebensalter. · P0308 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-212)

**오늘의 질문 — 편집자:** 미루지 않고 오늘 누릴 수 있는 작은 좋은 것은 무엇인가?

---

<a id="entry-213"></a>
### 213. 여행에서 달라지는 시간

> 여행에서도 같은 일을 겪는다. 그래서 여행의 한 달은 집에서의 넉 달보다 길게 느껴진다.

**독일어 원문**

> Dasselbe widerfährt uns auf Reisen, wo deshalb ein Monat länger erscheint, als vier zu Hause.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel VI. Vom Unterschiede der Lebensalter. · P0308 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-213)

**오늘의 질문 — 편집자:** 준비하는 일과 실행하는 일에 시간을 어떻게 나누고 있는가?

---

<a id="entry-214"></a>
### 214. 준비가 빼앗는 실행의 시간

> 그래서 우리는 마침내 얻었을 때 더는 자신에게 맞지 않는 것을 위해 애쓸 때가 많다. 또 작품을 준비하느라 세월을 보내는 동안, 그 세월이 모르는 사이 실행할 힘을 빼앗기도 한다.

**독일어 원문**

> Daher kommt es, daß wir oft auf Dinge hinarbeiten, welche, wenn endlich erlangt, uns nicht mehr angemessen sind; wie auch, daß wir mit den Vorarbeiten zu einem Werke die Jahre hinbringen, welche derweilen unvermerkt uns die Kräfte zur Ausführung desselben rauben.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · A. Allgemeine. · P0142 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-214)

**오늘의 질문 — 편집자:** 하루를 돌아볼 때 남기고 싶은 한 가지는 무엇인가?

---

<a id="entry-215"></a>
### 215. 하루와 전체 삶의 설계도

> 건물을 짓는 노동자가 전체 설계를 모르거나 늘 염두에 두지 못하듯, 자기 삶의 날과 시간을 이어 가는 사람도 삶 전체의 흐름과 성격에 대해 그렇게 행동한다.

**독일어 원문**

> Wie der Arbeiter, welcher ein Gebäude aufführen hilft, den Plan des ganzen entweder nicht kennt, oder doch nicht immer gegenwärtig hat; so verhält der Mensch, indem er die einzelnen Tage und Stunden seines Lebens abspinnt, sich zum Ganzen seines Lebenslaufes und des Charakters desselben.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · B. Unser Verhalten gegen uns selbst betreffend. · P0146 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-215)

**오늘의 질문 — 편집자:** 미루지 않고 오늘 누릴 수 있는 작은 좋은 것은 무엇인가?

---

<a id="entry-216"></a>
### 216. 가끔 전체를 바라보기

> 삶의 흐름이 더 가치 있고 뜻있고 계획적이며 개성적일수록, 그 축소된 밑그림인 설계를 가끔 눈앞에 놓는 일이 더 필요하고 유익하다.

**독일어 원문**

> Je würdiger, bedeutender, planvoller und individueller dieser ist; desto mehr ist es nötig und wohltätig, daß der verkleinerte Grundriß desselben, der Plan, ihm bisweilen vor die Augen komme.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · B. Unser Verhalten gegen uns selbst betreffend. · P0146 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-216)

**오늘의 질문 — 편집자:** 준비하는 일과 실행하는 일에 시간을 어떻게 나누고 있는가?

---

<a id="entry-217"></a>
### 217. 오늘과 내일에 나누는 주의

> 삶의 지혜에서 중요한 한 가지는 현재와 미래에 주의를 적절한 비율로 나누어, 어느 한쪽이 다른 쪽을 망치지 않게 하는 것이다.

**독일어 원문**

> Ein wichtiger Punkt der Lebensweisheit besteht in dem richtigen Verhältnis, in welchem wir unsere Aufmerksamkeit teils der Gegenwart, teils der Zukunft widmen, damit nicht die eine uns die andere verderbe.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · B. Unser Verhalten gegen uns selbst betreffend. · P0148 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-217)

**오늘의 질문 — 편집자:** 하루를 돌아볼 때 남기고 싶은 한 가지는 무엇인가?

---

<a id="entry-218"></a>
### 218. 견딜 만한 시간을 누리기

> 따라서 현재를 늘 명랑하게 맞을 가치가 있는 것으로 여기고, 견딜 만하며 당장의 불쾌함이나 고통이 없는 매 시간을 의식적으로 누려야 한다. 지난 기대의 실패나 미래의 걱정으로 얼굴을 찌푸려 그 시간을 흐리지 말아야 한다.

**독일어 원문**

> Daher sollten wir sie stets einer heitern Aufnahme würdigen, folglich jede erträgliche und von unmittelbaren Widerwärtigkeiten oder Schmerzen freie Stunde mit Bewußtsein als solche genießen, d. h. sie nicht trüben durch verdrießliche Gesichter über verfehlte Hoffnungen in der Vergangenheit, oder Besorgnisse für die Zukunft.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · B. Unser Verhalten gegen uns selbst betreffend. · P0148 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-218)

**오늘의 질문 — 편집자:** 미루지 않고 오늘 누릴 수 있는 작은 좋은 것은 무엇인가?

---

<a id="entry-219"></a>
### 219. 한 걱정이 하루 전체를 삼키지 않게

> 그렇게 하면 무거운 걱정 하나가 현재의 모든 작은 즐거움을 시들게 하거나 모든 평온을 빼앗지 않게 된다. 한 생각이 다른 생각을 밀어내거나, 중요한 일에 대한 걱정이 작은 일들을 소홀히 하게 하지도 않게 된다.

**독일어 원문**

> Dadurch erlangen wir, daß nicht eine schwer lastende Sorge jeden kleinen Genuß der Gegenwart verkümmere und uns alle Ruhe raube; daß nicht eine Überlegung die andere verdränge; daß nicht die Sorge für eine wichtige Angelegenheit die Vernachlässigung vieler geringen herbeiführe usw.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · B. Unser Verhalten gegen uns selbst betreffend. · P0191 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-219)

**오늘의 질문 — 편집자:** 준비하는 일과 실행하는 일에 시간을 어떻게 나누고 있는가?

---

<a id="entry-220"></a>
### 220. 시간이 해 줄 일은 기다리기

> 시간은 그 작용을 예견하는 이론적 방식으로만 앞당겨야 한다. 시간이 비로소 가져올 것을 너무 일찍 요구하여 실제로 앞질러서는 안 된다.

**독일어 원문**

> Jedoch nur theoretisch und durch Vorhersehn ihrer Wirkung soll man die Zeit antizipiren, nicht praktisch, nämlich nicht so, daß man ihr vorgreife, indem man vor der Zeit verlangt was erst die Zeit bringen kann.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · D. Unser Verhalten gegen den Weltlauf und das Schicksal betreffend. · P0270 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-220)

**오늘의 질문 — 편집자:** 하루를 돌아볼 때 남기고 싶은 한 가지는 무엇인가?

---

<a id="theme-9"></a>
## 9. 불안과 실패 앞에서 평온 되찾기

<a id="entry-221"></a>
### 221. 기질이 바꾸는 장면

> 우울한 사람은 비극의 장면을 보는 곳에서, 낙천적인 사람은 흥미로운 갈등만을 보고, 무던한 사람은 대수롭지 않은 일을 본다.

**독일어 원문**

> Desgleichen sieht der Melancholikus eine Trauerspielszene, wo der Sanguinikus nur einen interessanten Konflikt und der Phlegmatikus etwas Unbedeutendes vor sich hat.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel I. Grundeinteilung. · P0021 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-221)

**오늘의 질문 — 편집자:** 지금의 걱정에서 사실과 상상이 각각 차지하는 몫은 얼마인가?

---

<a id="entry-222"></a>
### 222. 돈으로 바꿀 수 없는 것

> 온전한 건강과 좋은 신체적 조건에서 나오는 차분하고 명랑한 기질, 명료하고 활기차며 깊이 있고 정확히 이해하는 지성, 절제되고 온화한 의지와 그에 따른 좋은 양심은 지위나 재산으로 대신할 수 없는 장점이다.

**독일어 원문**

> Ein aus vollkommener Gesundheit und glücklicher Organisation hervorgehendes, ruhiges und heiteres Temperament, ein klarer, lebhafter, eindringender und richtig fassender Verstand, ein gemäßigter, sanfter Wille und demnach ein gutes Gewissen, dies sind Vorzüge, die kein Rang oder Reichtum ersetzen kann.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel I. Grundeinteilung. · P0022 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-222)

**오늘의 질문 — 편집자:** 쉬고 난 뒤 다시 판단해도 될 일은 무엇인가?

---

<a id="entry-223"></a>
### 223. 사건과 받아들이는 방식

> 좋은 일이든 나쁜 일이든, 심각한 불행은 별도로 한다면, 삶에서 무엇을 만나고 겪느냐보다 그것을 어떻게 느끼느냐, 곧 여러 면에서 얼마나 어떤 방식으로 받아들이느냐가 더 중요하다.

**독일어 원문**

> Demnach kommt, im Guten wie im Schlimmen, schwere Unglücksfälle beiseite gesetzt, weniger darauf an, was einem im Leben begegnet und widerfährt, als darauf, wie er es empfindet, also auf die Art und den Grad seiner Empfänglichkeit in jeder Hinsicht.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel II. Von dem, was einer ist. · P0029 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-223)

**오늘의 질문 — 편집자:** 회복을 돕는 사람이나 환경을 오늘 어떻게 마련할까?

---

<a id="entry-224"></a>
### 224. 명랑함 자체의 보상

> 그 모든 것 가운데 우리를 가장 직접적으로 행복하게 하는 것은 마음의 명랑함이다. 이 좋은 성질은 그 자체로 즉시 보상하기 때문이다.

**독일어 원문**

> Was nun aber, von jenen allen, uns am unmittelbarsten beglückt, ist die Heiterkeit des Sinnes: denn diese gute Eigenschaft belohnt sich augenblicklich selbst.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel II. Von dem, was einer ist. · P0030 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-224)

**오늘의 질문 — 편집자:** 지금의 걱정에서 사실과 상상이 각각 차지하는 몫은 얼마인가?

---

<a id="entry-225"></a>
### 225. 기쁨의 이유

> 지금 즐거운 사람에게는 언제나 즐거울 이유가 있다. 바로 그가 즐겁다는 사실이 그 이유다.

**독일어 원문**

> Wer eben fröhlich ist, hat allemal Ursach, es zu sein: nämlich eben diese, daß er es ist.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel II. Von dem, was einer ist. · P0030 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-225)

**오늘의 질문 — 편집자:** 쉬고 난 뒤 다시 판단해도 될 일은 무엇인가?

---

<a id="entry-226"></a>
### 226. 건강을 대가로 삼지 않기

> 따라서 무엇을 위해서든 건강을 희생하는 것은 가장 큰 어리석음이다. 수입이나 승진, 학식이나 명성을 위해서도 그러하며, 쾌락과 잠깐의 즐거움을 위해서라면 더 말할 나위 없다. 오히려 모든 것을 건강 다음에 놓아야 한다.

**독일어 원문**

> Hieraus aber folgt, daß die größte aller Torheiten ist, seine Gesundheit aufzuopfern, für was es auch sei, für Erwerb, für Beförderung, für Gelehrsamkeit, für Ruhm, geschweige für Wollust und flüchtige Genüsse: vielmehr soll man ihr alles nachsetzen.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel II. Von dem, was einer ist. · P0030 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-226)

**오늘의 질문 — 편집자:** 회복을 돕는 사람이나 환경을 오늘 어떻게 마련할까?

---

<a id="entry-227"></a>
### 227. 몸과 마음은 같지 않다

> 행복에 매우 중요한 명랑함에 건강이 크게 기여하는 것은 사실이다. 그러나 명랑함은 건강에만 달려 있지 않다. 완전히 건강한 사람에게도 우울한 기질과 대체로 어두운 기분이 있을 수 있다.

**독일어 원문**

> So viel nun aber auch zu der, für unser Glück so wesentlichen Heiterkeit die Gesundheit beiträgt, so hängt jene doch nicht von dieser allein ab: denn auch bei vollkommener Gesundheit kann ein melancholisches Temperament und eine vorherrschend trübe Stimmung bestehn.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel II. Von dem, was einer ist. · P0031 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-227)

**오늘의 질문 — 편집자:** 지금의 걱정에서 사실과 상상이 각각 차지하는 몫은 얼마인가?

---

<a id="entry-228"></a>
### 228. 욕망을 계속 자극하는 일

> 의지를 계속 자극하는 일은 적어도 즐거움과 괴로움이 뒤섞인 성격을 띠며, 따라서 고통과 연결되어 있다.

**독일어 원문**

> Nun ist aber jede anhaltende Erregung des Willens wenigstens gemischter Art, also mit Schmerz verknüpft.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel II. Von dem, was einer ist. · P0040 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-228)

**오늘의 질문 — 편집자:** 쉬고 난 뒤 다시 판단해도 될 일은 무엇인가?

---

<a id="entry-229"></a>
### 229. 부당한 비난을 내려놓기

> 그러므로 자신이 비난받을 만하지 않음을 진정으로 의식하는 사람은 그 비난을 태연히 무시해도 되며, 그렇게 할 것이다.

**독일어 원문**

> Wer daher wirklich sich bewußt ist, einen Vorwurf nicht zu verdienen, darf und wird ihn getrost verachten.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel IV. Von dem, was einer vorstellt. · P0104 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-229)

**오늘의 질문 — 편집자:** 회복을 돕는 사람이나 환경을 오늘 어떻게 마련할까?

---

<a id="entry-230"></a>
### 230. 즐거움을 양보하는 선택

> 반면 고통을 피하려고 즐거움을 포기한다면 이익이 남는다.

**독일어 원문**

> Hingegen bleibt man im Gewinn, wenn man Genüsse opfert, um Schmerzen zu entgehn.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · A. Allgemeine. · P0134 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-230)

**오늘의 질문 — 편집자:** 지금의 걱정에서 사실과 상상이 각각 차지하는 몫은 얼마인가?

---

<a id="entry-231"></a>
### 231. 멀리 있는 걱정

> 눈에는 사물을 작게 보이게 하는 거리가, 생각에는 그것을 크게 보이게 하기 때문이다.

**독일어 원문**

> Denn die Ferne, welche dem Auge die Gegenstände verkleinert, vergrößert sie dem Gedanken.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · B. Unser Verhalten gegen uns selbst betreffend. · P0148 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-231)

**오늘의 질문 — 편집자:** 쉬고 난 뒤 다시 판단해도 될 일은 무엇인가?

---

<a id="entry-232"></a>
### 232. 걱정할 일의 기준

> 우리를 불안하게 할 자격이 있는 미래의 불행은 확실하고, 일어날 시점도 확실한 것뿐이다.

**독일어 원문**

> Uns zu beunruhigen sind bloß solche künftige Übel berechtigt, welche gewiß sind und deren Eintrittszeit ebenfalls gewiß ist.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · B. Unser Verhalten gegen uns selbst betreffend. · P0151 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-232)

**오늘의 질문 — 편집자:** 회복을 돕는 사람이나 환경을 오늘 어떻게 마련할까?

---

<a id="entry-233"></a>
### 233. 가능성과 확실성

> 그런 일은 아주 드물다. 불행은 단지 가능하거나 기껏해야 개연적이거나, 혹은 확실하더라도 그 시점이 완전히 불확실하기 때문이다.

**독일어 원문**

> Dies werden aber sehr wenige sein: denn die Übel sind entweder bloß möglich, allenfalls wahrscheinlich; oder sie sind zwar gewiß; allein ihre Eintrittszeit ist völlig ungewiß.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · B. Unser Verhalten gegen uns selbst betreffend. · P0151 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-233)

**오늘의 질문 — 편집자:** 지금의 걱정에서 사실과 상상이 각각 차지하는 몫은 얼마인가?

---

<a id="entry-234"></a>
### 234. 두려움 다음의 욕망

> 두려움이 사람을 편히 놓아 줄수록, 소망과 욕망과 요구가 그를 더욱 불안하게 한다.

**독일어 원문**

> Je mehr nun aber einem die Furcht Ruhe läßt, desto mehr beunruhigen ihn die Wünsche, die Begierden und Ansprüche.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · B. Unser Verhalten gegen uns selbst betreffend. · P0152 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-234)

**오늘의 질문 — 편집자:** 쉬고 난 뒤 다시 판단해도 될 일은 무엇인가?

---

<a id="entry-235"></a>
### 235. 욕망의 동요 줄이기

> 의지가 덜 자극될수록 괴로움도 적어진다. 괴로움은 적극적인 것이고 행복은 그 부재라는 것을 우리는 안다.

**독일어 원문**

> Denn je weniger Erregung des Willens, desto weniger Leiden: und wir wissen, daß das Leiden das Positive, das Glück bloß negativ ist.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · B. Unser Verhalten gegen uns selbst betreffend. · P0153 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-235)

**오늘의 질문 — 편집자:** 회복을 돕는 사람이나 환경을 오늘 어떻게 마련할까?

---

<a id="entry-236"></a>
### 236. 가능한 불행을 그리지 않기

> 하지만 단지 가능할 뿐인 불행을 생생하게 그려 마음을 두렵게 하는 일은 더욱 경계해야 한다.

**독일어 원문**

> Aber noch mehr sollen wir uns hüten, durch das Ausmalen bloß möglicher Unglücksfälle unser Herz zu ängstigen.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · B. Unser Verhalten gegen uns selbst betreffend. · P0185 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-236)

**오늘의 질문 — 편집자:** 지금의 걱정에서 사실과 상상이 각각 차지하는 몫은 얼마인가?

---

<a id="entry-237"></a>
### 237. 생각에도 때와 장소가 있다

> 그래서 한 가지 일에 대한 견해와 무언가를 해내는 능력은 시간에, 심지어 장소에도 그토록 크게 좌우된다.

**독일어 원문**

> Daher ist, wie unsere Ansicht einer Angelegenheit, so auch unsere Fähigkeit zu einer Leistung so sehr der Zeit und selbst dem Orte unterworfen.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · B. Unser Verhalten gegen uns selbst betreffend. · P0186 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-237)

**오늘의 질문 — 편집자:** 쉬고 난 뒤 다시 판단해도 될 일은 무엇인가?

---

<a id="entry-238"></a>
### 238. 불쾌함을 담담하게 보기

> 불쾌한 것은 무엇이든 최대한 가볍게 받아들이도록 아주 산문적으로, 냉정하게 이해해야 한다.

**독일어 원문**

> Alles Unangenehme soll man vielmehr höchst prosaisch und nüchtern auffassen, damit man es möglichst leicht nehmen könne.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · B. Unser Verhalten gegen uns selbst betreffend. · P0188 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-238)

**오늘의 질문 — 편집자:** 회복을 돕는 사람이나 환경을 오늘 어떻게 마련할까?

---

<a id="entry-239"></a>
### 239. 눈앞의 인상에 지배되지 않기

> 앞의 규칙은 더 일반적인 규칙에 포함된다. 어디에서나 현재의 것과 눈에 보이는 것의 인상을 다스릴 수 있어야 한다는 규칙이다.

**독일어 원문**

> Die vorhergegangene Regel läßt sich der allgemeineren subsumiren, daß man überall Herr werden soll über den Eindruck des Gegenwärtigen und Anschaulichen überhaupt.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · B. Unser Verhalten gegen uns selbst betreffend. · P0195 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-239)

**오늘의 질문 — 편집자:** 지금의 걱정에서 사실과 상상이 각각 차지하는 몫은 얼마인가?

---

<a id="entry-240"></a>
### 240. 불쾌한 대화와 거리 두기

> 듣게 된 대화의 어처구니없는 말들이 우리를 화나게 하기 시작하면, 두 바보가 나오는 희극의 한 장면이라고 생각해야 한다.

**독일어 원문**

> Wenn die Absurditäten eines Gesprächs, welches wir anzuhören im Falle sind, anfangen uns zu ärgern, müssen wir uns denken, es wäre eine Komödienszene zwischen zwei Narren.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · C. Unser Verhalten gegen andere betreffend. · P0249 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-240)

**오늘의 질문 — 편집자:** 쉬고 난 뒤 다시 판단해도 될 일은 무엇인가?

---

<a id="entry-241"></a>
### 241. 분노를 곧바로 드러낼 때

> 말이나 표정으로 분노나 미움을 드러내는 것은 쓸모없고 위험하며 지혜롭지 않고 우스우며 비천하다.

**독일어 원문**

> Zorn oder Haß in Worten oder Mienen blicken zu lassen ist unnütz, ist gefährlich, ist unklug, ist lächerlich, ist gemein.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · C. Unser Verhalten gegen andere betreffend. · P0260 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-241)

**오늘의 질문 — 편집자:** 회복을 돕는 사람이나 환경을 오늘 어떻게 마련할까?

---

<a id="entry-242"></a>
### 242. 어둠이 키우는 위험

> 같은 방식으로 어둠과 불확실성은 모든 위험을 더 크게 보이게 한다.

**독일어 원문**

> Auf gleiche Art läßt Dunkelheit und Ungewißheit jede Gefahr größer erscheinen.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · D. Unser Verhalten gegen den Weltlauf und das Schicksal betreffend. · P0276 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-242)

**오늘의 질문 — 편집자:** 지금의 걱정에서 사실과 상상이 각각 차지하는 몫은 얼마인가?

---

<a id="entry-243"></a>
### 243. 작은 불편으로 기르는 힘

> 시시때때로 우리를 괴롭히는 작은 불운은 우리를 연습시키기 위한 것으로 볼 수 있다. 행복 속에서 큰 불운을 견디는 힘이 완전히 느슨해지지 않도록 하는 것이다.

**독일어 원문**

> Die kleinen Unfälle, die uns stündlich vexiren, kann man betrachten als bestimmt, uns in Übung zu erhalten, damit die Kraft, die großen zu ertragen, im Glück nicht ganz erschlaffe.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · D. Unser Verhalten gegen den Weltlauf und das Schicksal betreffend. · P0278 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-243)

**오늘의 질문 — 편집자:** 쉬고 난 뒤 다시 판단해도 될 일은 무엇인가?

---

<a id="entry-244"></a>
### 244. 각박한 세계를 건너는 마음

> ‘주사위가 쇠처럼 떨어지는’ 이 세계에는 운명에 맞서 갑옷을 입고 사람들에 맞서 무장한 강철 같은 마음이 필요하다.

**독일어 원문**

> Zu dieser Welt, wo »die Würfel eisern fallen,« gehört ein eiserner Sinn, gepanzert gegen das Schicksal und gewaffnet gegen die Menschen.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · D. Unser Verhalten gegen den Weltlauf und das Schicksal betreffend. · P0282 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-244)

**오늘의 질문 — 편집자:** 회복을 돕는 사람이나 환경을 오늘 어떻게 마련할까?

---

<a id="entry-245"></a>
### 245. 두려움에 삶을 움츠리지 않기

> 삶의 재산은 물론이고 삶 전체 자체도, 마음이 그토록 비겁하게 떨고 움츠러들 만큼의 가치는 없다.

**독일어 원문**

> Das ganze Leben selbst, geschweige seine Güter, sind noch nicht so ein feiges Beben und Einschrumpfen des Herzens wert:

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · D. Unser Verhalten gegen den Weltlauf und das Schicksal betreffend. · P0284 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-245)

**오늘의 질문 — 편집자:** 지금의 걱정에서 사실과 상상이 각각 차지하는 몫은 얼마인가?

---

<a id="entry-246"></a>
### 246. 불확실한 걱정에 시간을 빼앗기지 않기

> 불확실하거나 시점이 정해지지 않은 불행 때문에 삶의 평온을 잃지 않으려면, 앞의 것은 오지 않을 듯이, 뒤의 것은 적어도 당장은 오지 않을 듯이 보는 습관을 들여야 한다.

**독일어 원문**

> Um also nicht der Ruhe unsers Lebens durch ungewisse oder unbestimmte Übel verlustig zu werden, müssen wir uns gewöhnen, jene anzusehn, als kämen sie nie; diese, als kämen sie gewiß nicht sobald.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · B. Unser Verhalten gegen uns selbst betreffend. · P0151 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-246)

**오늘의 질문 — 편집자:** 쉬고 난 뒤 다시 판단해도 될 일은 무엇인가?

---

<a id="entry-247"></a>
### 247. 바꿀 수 없는 일을 되감지 않기

> 이미 일어나 바꿀 수 없는 불행에 대해서는 다르게 될 수도 있었다는 생각, 더구나 무엇으로 막을 수 있었을까 하는 생각을 허용하지 말아야 한다. 바로 그 생각이 고통을 견딜 수 없게 키워 자신을 벌하는 사람이 되게 하기 때문이다.

**독일어 원문**

> Bei einem unglücklichen Ereignis, welches bereits eingetreten, also nicht mehr zu ändern ist, soll man sich nicht einmal den Gedanken, daß dem anders sein könnte, noch weniger den, wodurch es hätte abgewendet werden können, erlauben: denn gerade er steigert den Schmerz ins Unerträgliche; so daß man damit zum ἑαυτοντιμωρουμενος wird.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · B. Unser Verhalten gegen uns selbst betreffend. · P0183 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-247)

**오늘의 질문 — 편집자:** 회복을 돕는 사람이나 환경을 오늘 어떻게 마련할까?

---

<a id="entry-248"></a>
### 248. 공중누각의 비용

> 행복과 불행에 관한 모든 일에서 상상력에 고삐를 잡아야 한다. 우선 공중누각을 짓지 말아야 한다. 곧바로 한숨 쉬며 그것을 허물어야 하므로 비용이 너무 많이 들기 때문이다.

**독일어 원문**

> In allem, was unser Wohl und Wehe betrifft, sollen wir die Phantasie im Zügel halten: also zuvörderst keine Luftschlösser bauen; weil diese zu kostspielig sind, indem wir, gleich darauf, sie, unter Seufzern, wieder einzureißen haben.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · B. Unser Verhalten gegen uns selbst betreffend. · P0185 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-248)

**오늘의 질문 — 편집자:** 지금의 걱정에서 사실과 상상이 각각 차지하는 몫은 얼마인가?

---

<a id="entry-249"></a>
### 249. 상상이 확대하는 위험

> 어두운 꿈의 재료는 멀리서라도 실제로 어느 정도 위협하는 불행이다. 상상력은 그것을 키우고, 그 가능성을 실제보다 가까이 끌어와, 가장 무섭게 그려 낸다.

**독일어 원문**

> Der Stoff zu ihren finstern Träumen sind Unglücksfälle, die uns, wenn auch aus der Ferne, doch einigermaßen wirklich bedrohen: diese vergrößert sie, bringt ihre Möglichkeit viel näher, als sie in Wahrheit ist, und malt sie auf das Fürchterlichste aus.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · B. Unser Verhalten gegen uns selbst betreffend. · P0185 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-249)

**오늘의 질문 — 편집자:** 쉬고 난 뒤 다시 판단해도 될 일은 무엇인가?

---

<a id="entry-250"></a>
### 250. 걱정에 판단력을 보태기

> 따라서 행복과 불행에 관한 일은 오직 이성과 판단력의 눈으로 살펴야 한다. 감정을 덜어 냉정히 숙고하며, 단순한 개념과 추상적 사고로 다루어야 한다.

**독일어 원문**

> Daher also sollen wir die Dinge, welche unser Wohl und Wehe betreffen, bloß mit dem Auge der Vernunft und der Urteilskraft betrachten, folglich trockener und kalter Überlegung, mit bloßen Begriffen und in abstracto operiren.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · B. Unser Verhalten gegen uns selbst betreffend. · P0185 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-250)

**오늘의 질문 — 편집자:** 회복을 돕는 사람이나 환경을 오늘 어떻게 마련할까?

---

<a id="entry-251"></a>
### 251. 상상력은 판단하지 못한다

> 그때 상상력은 끼어들지 말아야 한다. 상상력은 판단할 수 없으며, 쓸모없이 때로는 아주 고통스럽게 마음을 뒤흔드는 그림만 눈앞에 놓기 때문이다.

**독일어 원문**

> Die Phantasie soll dabei aus dem Spiele bleiben: denn urteilen kann sie nicht; sondern bringt bloße Bilder vor die Augen, welche das Gemüt unnützer und oft sehr peinlicher Weise bewegen.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · B. Unser Verhalten gegen uns selbst betreffend. · P0185 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-251)

**오늘의 질문 — 편집자:** 지금의 걱정에서 사실과 상상이 각각 차지하는 몫은 얼마인가?

---

<a id="entry-252"></a>
### 252. 기분은 혼자 만들어지지 않는다

> 일반적으로 건강 상태와 수면과 음식, 기온과 날씨와 주변 환경을 비롯한 많은 외적 요소는 기분에, 기분은 생각에 강한 영향을 미친다.

**독일어 원문**

> Überhaupt aber hat Gesundheitszustand, Schlaf, Nahrung, Temperatur, Wetter, Umgebung und noch viel anderes Äußerliches auf unsere Stimmung, und diese auf unsere Gedanken, einen mächtigen Einfluß.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · B. Unser Verhalten gegen uns selbst betreffend. · P0186 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-252)

**오늘의 질문 — 편집자:** 쉬고 난 뒤 다시 판단해도 될 일은 무엇인가?

---

<a id="entry-253"></a>
### 253. 작은 불편이 괴물이 될 때

> 사람이든 사물이든 가장 작은 불쾌함도 계속 곱씹고 선명한 색과 커진 크기로 그려 내면, 자신을 잃게 하는 괴물로 부풀어 오를 수 있다.

**독일어 원문**

> Hieher gehört auch, daß die kleinste Widerwärtigkeit, sei sie von Menschen oder Dingen ausgegangen, durch fortgesetztes Brüten darüber und Ausmalen mit grellen Farben und nach vergrößertem Maßstabe, zu einem Ungeheuer anschwellen kann, darüber man außer sich gerät.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · B. Unser Verhalten gegen uns selbst betreffend. · P0188 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-253)

**오늘의 질문 — 편집자:** 회복을 돕는 사람이나 환경을 오늘 어떻게 마련할까?

---

<a id="entry-254"></a>
### 254. 이유에는 시간과 평온이 필요하다

> 눈앞의 보이는 것은 쉽게 한눈에 들어와 모든 힘으로 한꺼번에 작용한다. 반면 생각과 근거는 하나씩 생각할 시간과 평온이 필요하므로, 매 순간 그것을 전부 마음에 둘 수는 없다.

**독일어 원문**

> Denn das Vorhandene, das Anschauliche, wirkt, als leicht übersehbar, stets mit seiner ganzen Gewalt auf einmal: hingegen Gedanken und Gründe verlangen Zeit und Ruhe, um stückweise durchdacht zu werden, daher man sie nicht jeden Augenblick ganz gegenwärtig haben kann.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · B. Unser Verhalten gegen uns selbst betreffend. · P0195 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-254)

**오늘의 질문 — 편집자:** 지금의 걱정에서 사실과 상상이 각각 차지하는 몫은 얼마인가?

---

<a id="entry-255"></a>
### 255. 지나친 자기 비난을 멈추기

> 삶의 길을 돌아보며 그 미로 같은 흐름을 살피고, 놓친 행복과 불러들인 불행을 많이 발견하면, 스스로를 비난하는 데 쉽게 지나칠 수 있다.

**독일어 원문**

> Wenn man auf seinen Lebensweg zurücksieht, den »labyrintisch irren Lauf« desselben überschaut und nun so manches verfehlte Glück, so manches herbeigezogene Unglück sehen muß; so kann man in Vorwürfen gegen sich selbst leicht zu weit gehn.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · D. Unser Verhalten gegen den Weltlauf und das Schicksal betreffend. · P0265 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-255)

**오늘의 질문 — 편집자:** 쉬고 난 뒤 다시 판단해도 될 일은 무엇인가?

---

<a id="entry-256"></a>
### 256. 미리 생각한 위안과 대처

> 물론 불행을 가능성으로 미리 생각했다면, 위안할 근거와 해결책도 함께 생각했거나 적어도 그 불행의 모습에 익숙해져 있다는 점도 더해진다.

**독일어 원문**

> Freilich kommt noch hinzu, daß wir für das als möglich antizipirte Unglück zugleich auch die Trostgründe und Abhülfen überdacht, oder wenigstens uns an die Vorstellung desselben gewöhnt haben.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · D. Unser Verhalten gegen den Weltlauf und das Schicksal betreffend. · P0276 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-256)

**오늘의 질문 — 편집자:** 회복을 돕는 사람이나 환경을 오늘 어떻게 마련할까?

---

<a id="theme-10"></a>
## 10. 변하는 삶 속에서 자기 길을 찾기

<a id="entry-257"></a>
### 257. 젊음이 이미 지닌 것

> 젊음은 자신의 풍요만으로도 충분히 넉넉하며, 그것으로 만족할 수 있다.

**독일어 원문**

> Die Jugend hat vollauf genug an ihrem eigenen Reichtum und kann sich daran genügen lassen.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel IV. Von dem, was einer vorstellt. · P0126 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-257)

**오늘의 질문 — 편집자:** 목표를 바꾸는 일이 실패가 아니라 배움일 수 있는 경우는 언제인가?

---

<a id="entry-258"></a>
### 258. 늙지 않는 일에 힘을 담기

> 노년에는 젊음의 모든 힘을 함께 늙지 않는 작품에 담았다는 것보다 더 아름다운 위안이 없다.

**독일어 원문**

> Im Alter gibt es keinen schönern Trost, als daß man die ganze Kraft seiner Jugend Werken einverleibt hat, die nicht mit altern.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel IV. Von dem, was einer vorstellt. · P0126 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-258)

**오늘의 질문 — 편집자:** 지금 경험에서 미래의 나에게 남겨 주고 싶은 것은 무엇인가?

---

<a id="entry-259"></a>
### 259. 삶의 일을 마쳤다는 위안

> 노년에 삶의 일을 뒤로했다는 것도 하나의 위안이다.

**독일어 원문**

> Ja, es ist ein Trost im Alter, daß man die Arbeit des Lebens hinter sich hat.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · A. Allgemeine. · P0134 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-259)

**오늘의 질문 — 편집자:** 계획이 달라졌을 때도 지키고 싶은 방향은 무엇인가?

---

<a id="entry-260"></a>
### 260. 기억이 바꾸는 풍경

> 기억은 카메라 옵스쿠라의 집광 렌즈처럼 작용한다. 모든 것을 모아 원본보다 훨씬 아름다운 그림을 만들어 낸다.

**독일어 원문**

> Die Erinnerung wirkt, wie das Sammlungsglas in der Kamera obskura: sie zieht alles zusammen und bringt dadurch ein viel schöneres Bild hervor als sein Original ist.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · C. Unser Verhalten gegen andere betreffend. · P0207 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-260)

**오늘의 질문 — 편집자:** 목표를 바꾸는 일이 실패가 아니라 배움일 수 있는 경우는 언제인가?

---

<a id="entry-261"></a>
### 261. 변하는 장면 속의 같은 무늬

> 삶의 사건들은 만화경의 그림과도 같다. 돌릴 때마다 다른 것을 보지만, 사실 눈앞에 있는 것은 언제나 같은 것이다.

**독일어 원문**

> Auch gleichen die Vorgänge unsers Lebens den Bildern im Kaleidoskop, in welchem wir bei jeder Drehung etwas anderes sehn, eigentlich aber immer das Selbe vor Augen haben.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · D. Unser Verhalten gegen den Weltlauf und das Schicksal betreffend. · P0262 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-261)

**오늘의 질문 — 편집자:** 지금 경험에서 미래의 나에게 남겨 주고 싶은 것은 무엇인가?

---

<a id="entry-262"></a>
### 262. 인생과 체스의 계획

> 삶은 체스와 같다. 우리는 계획을 세우지만, 그 계획은 체스에서는 상대가, 삶에서는 운명이 무엇을 하려 하는지에 달려 있다.

**독일어 원문**

> Es ist im Leben wie im Schachspiel: wir entwerfen einen Plan, dieser bleibt jedoch bedingt durch das, was im Schachspiel dem Gegner, im Leben dem Schicksal, zu tun belieben wird.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · D. Unser Verhalten gegen den Weltlauf und das Schicksal betreffend. · P0265 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-262)

**오늘의 질문 — 편집자:** 계획이 달라졌을 때도 지키고 싶은 방향은 무엇인가?

---

<a id="entry-263"></a>
### 263. 계획이 바뀌는 크기

> 그 때문에 계획이 겪는 수정은 대개 너무 커서, 실행된 모습에서는 몇몇 기본 윤곽으로만 원래 계획을 알아볼 수 있다.

**독일어 원문**

> Die Modifikationen, welche hierdurch unser Plan erleidet, sind meistens so groß, daß er in der Ausführung kaum noch an einigen Grundzügen zu erkennen ist.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · D. Unser Verhalten gegen den Weltlauf und das Schicksal betreffend. · P0265 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-263)

**오늘의 질문 — 편집자:** 목표를 바꾸는 일이 실패가 아니라 배움일 수 있는 경우는 언제인가?

---

<a id="entry-264"></a>
### 264. 겉보기의 안정에 속지 않기

> 현명한 사람은 겉보기의 안정에 속지 않으며, 변화가 다음에 취할 방향까지 예견하는 사람이다.

**독일어 원문**

> Der Kluge ist der, welchen die scheinbare Stabilität nicht täuscht und der noch dazu die Richtung, welche der Wechsel zunächst nehmen wird, vorhersieht[T].

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · D. Unser Verhalten gegen den Weltlauf und das Schicksal betreffend. · P0268 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-264)

**오늘의 질문 — 편집자:** 지금 경험에서 미래의 나에게 남겨 주고 싶은 것은 무엇인가?

---

<a id="entry-265"></a>
### 265. 일어난 일과 일어날 일

> 문제의 차이는 자연스러운 것이다. 일어날 수 있는 일을 내다보는 데에는 지성이 필요하지만, 이미 일어난 일을 보는 데에는 감각만 있으면 되기 때문이다.

**독일어 원문**

> Der in Rede stehende Unterschied ist freilich natürlich: denn was geschehn kann zu überblicken, erfordert Verstand, was geschehn ist, bloß Sinne.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · D. Unser Verhalten gegen den Weltlauf und das Schicksal betreffend. · P0271 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-265)

**오늘의 질문 — 편집자:** 계획이 달라졌을 때도 지키고 싶은 방향은 무엇인가?

---

<a id="entry-266"></a>
### 266. 어린 시절의 시

> 그 때문에 어린 시절은 끊임없는 시가 된다.

**독일어 원문**

> Hieraus entspringt es, daß unsre Kinderjahre eine fortwährende Poesie sind.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel VI. Vom Unterschiede der Lebensalter. · P0289 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-266)

**오늘의 질문 — 편집자:** 목표를 바꾸는 일이 실패가 아니라 배움일 수 있는 경우는 언제인가?

---

<a id="entry-267"></a>
### 267. 처음 만난 것이 대표하는 세계

> 우리가 어릴수록 각각의 개별적인 것이 그 전체 종류를 더 많이 대표한다.

**독일어 원문**

> Je jünger wir sind, desto mehr vertritt jedes einzelne seine ganze Gattung.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel VI. Vom Unterschiede der Lebensalter. · P0289 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-267)

**오늘의 질문 — 편집자:** 지금 경험에서 미래의 나에게 남겨 주고 싶은 것은 무엇인가?

---

<a id="entry-268"></a>
### 268. 실제 삶을 향한 갈증

> 거기서 조금 뒤 실제 삶을 향한 갈증, 행동과 고난을 향한 충동이 생겨 우리를 세상의 소용돌이로 몰아넣는다.

**독일어 원문**

> Daraus entsteht etwas später der Durst nach dem wirklichen Leben, der Drang nach Taten und Leiden, welcher uns ins Weltgetümmel treibt.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel VI. Vom Unterschiede der Lebensalter. · P0289 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-268)

**오늘의 질문 — 편집자:** 계획이 달라졌을 때도 지키고 싶은 방향은 무엇인가?

---

<a id="entry-269"></a>
### 269. 멀리서 본 무대, 가까이서 본 무대

> 따라서 어린 시절의 삶은 멀리서 본 무대 장식처럼, 노년의 삶은 바로 가까이서 본 같은 장식처럼 나타난다고 말할 수 있다.

**독일어 원문**

> Demzufolge kann man sagen, daß in der Kindheit das Leben sich uns darstellt wie eine Theaterdekoration von weitem gesehn; im Alter, wie dieselbe in der größten Nähe.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel VI. Vom Unterschiede der Lebensalter. · P0289 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-269)

**오늘의 질문 — 편집자:** 목표를 바꾸는 일이 실패가 아니라 배움일 수 있는 경우는 언제인가?

---

<a id="entry-270"></a>
### 270. 처음의 닮음

> 봄이 시작될 때 모든 잎이 같은 색과 거의 같은 모습을 지니듯, 우리도 어린 시절에는 서로 닮아 아주 잘 어울린다.

**독일어 원문**

> Wie im Anfange des Frühlings alles Laub die gleiche Farbe und fast die gleiche Gestalt hat; so sind auch wir in früher Kindheit alle einander ähnlich, harmoniren daher vortrefflich.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel VI. Vom Unterschiede der Lebensalter. · P0290 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-270)

**오늘의 질문 — 편집자:** 지금 경험에서 미래의 나에게 남겨 주고 싶은 것은 무엇인가?

---

<a id="entry-271"></a>
### 271. 서로 다른 방향으로 자라기

> 하지만 사춘기가 되면 갈라짐이 시작되고, 원의 반지름들처럼 그 차이는 점점 커진다.

**독일어 원문**

> Aber mit der Pubertät fängt die Divergenz an und wird, wie die Radien eines Zirkels, immer größer.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel VI. Vom Unterschiede der Lebensalter. · P0290 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-271)

**오늘의 질문 — 편집자:** 계획이 달라졌을 때도 지키고 싶은 방향은 무엇인가?

---

<a id="entry-272"></a>
### 272. 그려 낸 행복의 원형 찾기

> 꿈꾸었지만 분명하지 않은 행복의 아른거리는 그림들이 변덕스럽게 고른 모습으로 눈앞에 떠다닌다. 우리는 헛되이 그 원형을 찾는다.

**독일어 원문**

> Gaukelnde Bilder eines geträumten, unbestimmten Glückes schweben, unter kapriziös gewählten Gestalten, uns vor, und wir suchen vergebens ihr Urbild.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel VI. Vom Unterschiede der Lebensalter. · P0291 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-272)

**오늘의 질문 — 편집자:** 목표를 바꾸는 일이 실패가 아니라 배움일 수 있는 경우는 언제인가?

---

<a id="entry-273"></a>
### 273. 소설처럼 기대한 삶

> 젊은이는 자신의 삶이 흥미로운 소설의 형태로 펼쳐지기를 기대한다.

**독일어 원문**

> Der Jüngling erwartet seinen Lebenslauf in Form eines interessanten Romans.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel VI. Vom Unterschiede der Lebensalter. · P0291 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-273)

**오늘의 질문 — 편집자:** 지금 경험에서 미래의 나에게 남겨 주고 싶은 것은 무엇인가?

---

<a id="entry-274"></a>
### 274. 나이에 따라 바뀌는 질문

> 삶의 전반부가 행복을 향한 충족되지 않은 갈망이라면, 후반부의 성격은 불행에 대한 걱정이다.

**독일어 원문**

> Ist sonach der Charakter der ersten Lebenshälfte unbefriedigte Sehnsucht nach Glück; so ist der der zweiten Besorgnis vor Unglück.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel VI. Vom Unterschiede der Lebensalter. · P0292 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-274)

**오늘의 질문 — 편집자:** 계획이 달라졌을 때도 지키고 싶은 방향은 무엇인가?

---

<a id="entry-275"></a>
### 275. 나이에 따라 다른 힘

> 노년에는 불행을 피하는 데 더 능숙하고, 젊을 때에는 불행을 견디는 데 더 능숙하다.

**독일어 원문**

> [V] Im Alter versteht man besser die Unglücksfälle zu verhüten; in der Jugend, sie zu ertragen.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel VI. Vom Unterschiede der Lebensalter. · P0293 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-275)

**오늘의 질문 — 편집자:** 목표를 바꾸는 일이 실패가 아니라 배움일 수 있는 경우는 언제인가?

---

<a id="entry-276"></a>
### 276. 경험이 주는 자유로운 시선

> 성숙한 사람이 삶의 경험으로 얻은 것, 그래서 젊은이나 소년과 다르게 세계를 보는 까닭은 우선 선입견에서 자유로워졌기 때문이다.

**독일어 원문**

> Was der gereifte Mann durch die Erfahrung seines Lebens erlangt hat und wodurch er die Welt anders sieht als der Jüngling und Knabe, ist zunächst Unbefangenheit.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel VI. Vom Unterschiede der Lebensalter. · P0294 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-276)

**오늘의 질문 — 편집자:** 지금 경험에서 미래의 나에게 남겨 주고 싶은 것은 무엇인가?

---

<a id="entry-277"></a>
### 277. 경험이 걷어 내는 것

> 경험이 가장 먼저 해야 할 일은 젊을 때 자리 잡은 공상과 잘못된 개념에서 우리를 해방하는 일이다.

**독일어 원문**

> Denn das Erste, was die Erfahrung zu tun vorfindet, ist uns von den Hirngespinsten und falschen Begriffen zu befreien, welche sich in der Jugend angesetzt haben.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel VI. Vom Unterschiede der Lebensalter. · P0294 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-277)

**오늘의 질문 — 편집자:** 계획이 달라졌을 때도 지키고 싶은 방향은 무엇인가?

---

<a id="entry-278"></a>
### 278. 기대의 함정을 줄이는 교육

> 젊은 시절을 그런 것들에서 지켜 주는 것은 비록 소극적인 일이지만 가장 좋은 교육일 것이다. 그러나 그것은 매우 어렵다.

**독일어 원문**

> Vor diesen das jugendliche Alter zu bewahren, wäre allerdings die beste Erziehung, wenngleich nur eine negative; ist aber sehr schwer.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel VI. Vom Unterschiede der Lebensalter. · P0294 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-278)

**오늘의 질문 — 편집자:** 목표를 바꾸는 일이 실패가 아니라 배움일 수 있는 경우는 언제인가?

---

<a id="entry-279"></a>
### 279. 경험은 대신할 수 없다

> 정신적 우수함이 여러 면에서 나이의 성숙과 경험의 열매를 능가할 수는 있어도, 그것을 대신할 수는 없다. 경험은 아주 평범한 사람에게도 젊은 위대한 정신의 힘에 맞설 어느 정도의 균형추를 준다.

**독일어 원문**

> Denn die Reife der Jahre und die Frucht der Erfahrung kann durch jene wohl vielfach übertroffen, jedoch nie ersetzt werden: sie aber gibt auch dem gewöhnlichsten Menschen ein gewisses Gegengewicht gegen die Kräfte des größten Geistes, solange dieser jung ist.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel VI. Vom Unterschiede der Lebensalter. · P0297 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-279)

**오늘의 질문 — 편집자:** 지금 경험에서 미래의 나에게 남겨 주고 싶은 것은 무엇인가?

---

<a id="entry-280"></a>
### 280. 산 너머에 있는 죽음

> 젊음의 명랑함과 삶의 용기는 어느 정도, 산을 오르는 동안 죽음을 보지 못한다는 데서 나온다. 죽음은 산의 반대편 기슭에 있기 때문이다.

**독일어 원문**

> Die Heiterkeit und der Lebensmut unserer Jugend beruht zum Teil darauf, daß wir, bergauf gehend, den Tod nicht sehn; weil er am Fuß der andern Seite des Berges liegt.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel VI. Vom Unterschiede der Lebensalter. · P0300 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-280)

**오늘의 질문 — 편집자:** 계획이 달라졌을 때도 지키고 싶은 방향은 무엇인가?

---

<a id="entry-281"></a>
### 281. 멀어지는 해안처럼

> 배를 타고 떠날 때 해안의 사물들이 점점 작아지고 알아보기 어렵고 구별하기 힘들어지듯, 경험과 행동이 담긴 지난날의 해들도 그렇다.

**독일어 원문**

> Wie die Gegenstände auf dem Ufer, von welchem man zu Schiffe sich entfernt, immer kleiner, unkenntlicher und schwerer zu unterscheiden werden; so unsere vergangenen Jahre, mit ihren Erlebnissen und ihrem Tun.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel VI. Vom Unterschiede der Lebensalter. · P0302 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-281)

**오늘의 질문 — 편집자:** 목표를 바꾸는 일이 실패가 아니라 배움일 수 있는 경우는 언제인가?

---

<a id="entry-282"></a>
### 282. 장소보다 시간을 그리워하기

> 때때로 우리는 먼 곳으로 돌아가고 싶다고 생각하지만, 실제로 그리워하는 것은 더 젊고 생기 있던 때 그곳에서 보낸 시간뿐이다.

**독일어 원문**

> Bisweilen glauben wir, uns nach einem fernen Orte zurückzusehnen, während wir eigentlich uns nur nach der Zeit zurücksehnen, die wir dort verlebt haben, da wir jünger und frischer waren.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel VI. Vom Unterschiede der Lebensalter. · P0303 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-282)

**오늘의 질문 — 편집자:** 지금 경험에서 미래의 나에게 남겨 주고 싶은 것은 무엇인가?

---

<a id="entry-283"></a>
### 283. 나이를 알아차리는 방식

> 배 안에서는 해안의 사물들이 뒤로 물러나 작아지는 것으로만 전진을 알아차리듯, 점점 더 나이 든 사람들이 젊어 보인다는 사실로 자신이 늙어 감을 알아차린다.

**독일어 원문**

> Wie man, auf einem Schiffe befindlich, sein Vorwärtskommen nur am Zurückweichen und demnach Kleinerwerden der Gegenstände auf dem Ufer bemerkt; so wird man sein Alt- und Älterwerden daran inne, daß Leute von immer höhern Jahren einem jung vorkommen.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel VI. Vom Unterschiede der Lebensalter. · P0307 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-283)

**오늘의 질문 — 편집자:** 계획이 달라졌을 때도 지키고 싶은 방향은 무엇인가?

---

<a id="entry-284"></a>
### 284. 정신에 꽃을 피우는 시절

> 편안함의 관점에서는 정말 그럴 수도 있다. 그러나 모든 것이 인상을 남기고 생생하게 의식에 들어오는 젊은 시절에는, 정신을 풍요롭게 하고 꽃망울을 맺게 하는 봄이라는 장점이 남는다.

**독일어 원문**

> In Hinsicht auf unser Wohlbehagen mögen sie es wirklich sein: hingegen bleibt den Jugendjahren, als wo alles Eindruck macht und jedes lebhaft ins Bewußtsein tritt, der Vorzug, die befruchtende Zeit für den Geist, der blütenansetzende Frühling desselben zu sein.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel VI. Vom Unterschiede der Lebensalter. · P0308 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-284)

**오늘의 질문 — 편집자:** 목표를 바꾸는 일이 실패가 아니라 배움일 수 있는 경우는 언제인가?

---

<a id="entry-285"></a>
### 285. 영향받기와 영향 주기

> 후년에는 우리가 완성되고 굳어져 더는 인상에 속하지 않으므로, 남에게, 나아가 세계에 더 큰 영향을 줄 수 있다. 그러나 세계가 우리에게 미치는 영향은 줄어든다.

**독일어 원문**

> In den späteren können wir mehr auf andere, ja, auf die Welt einwirken: weil wir selbst vollendet und abgeschlossen sind und nicht mehr dem Eindruck angehören: aber die Welt wirkt weniger auf uns.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel VI. Vom Unterschiede der Lebensalter. · P0308 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-285)

**오늘의 질문 — 편집자:** 지금 경험에서 미래의 나에게 남겨 주고 싶은 것은 무엇인가?

---

<a id="entry-286"></a>
### 286. 이해의 때와 성취의 때

> 그러므로 후년은 행동하고 성취하는 시간이며, 젊은 시절은 처음으로 받아들이고 깨닫는 시간이다.

**독일어 원문**

> Diese Jahre sind daher die Zeit des Tuns und Leistens; jene aber die des ursprünglichen Auffassens und Erkennens.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel VI. Vom Unterschiede der Lebensalter. · P0308 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-286)

**오늘의 질문 — 편집자:** 계획이 달라졌을 때도 지키고 싶은 방향은 무엇인가?

---

<a id="entry-287"></a>
### 287. 시와 철학의 두 시절

> 젊을 때에는 직관이, 늙을 때에는 생각이 우세하다. 그래서 젊음은 시의 시간이며 노년은 철학의 시간에 더 가깝다.

**독일어 원문**

> In der Jugend herrscht die Anschauung, im Alter das Denken vor: daher ist jene die Zeit für Poesie; dieses mehr für Philosophie.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel VI. Vom Unterschiede der Lebensalter. · P0309 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-287)

**오늘의 질문 — 편집자:** 목표를 바꾸는 일이 실패가 아니라 배움일 수 있는 경우는 언제인가?

---

<a id="entry-288"></a>
### 288. 후년의 보상

> 그러나 후년, 심지어 노년에도 그것을 보상하는 정신적 이점이 없지는 않다.

**독일어 원문**

> Jedoch sind die späteren Jahre, selbst das Alter, nicht ohne geistige Kompensation dafür.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel VI. Vom Unterschiede der Lebensalter. · P0310 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-288)

**오늘의 질문 — 편집자:** 지금 경험에서 미래의 나에게 남겨 주고 싶은 것은 무엇인가?

---

<a id="entry-289"></a>
### 289. 발상과 판단의 다른 힘

> 젊을 때에는 발상이 더 많아, 아는 것이 적어도 거기서 더 많은 것을 만들어 낼 수 있다. 반면 노년에는 판단과 통찰과 철저함이 더 많다.

**독일어 원문**

> Dagegen ist in der Jugend mehr Konzeption; daher man alsdann aus dem Wenigen, was man kennt, mehr zu machen imstande ist: aber im Alter ist mehr Urteil, Penetration und Gründlichkeit.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel VI. Vom Unterschiede der Lebensalter. · P0310 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-289)

**오늘의 질문 — 편집자:** 계획이 달라졌을 때도 지키고 싶은 방향은 무엇인가?

---

<a id="entry-290"></a>
### 290. 모은 생각의 주인이 되기

> 자기 고유의 앎과 독창적인 근본 관점, 곧 뛰어난 정신이 세계에 주도록 정해진 재료는 젊을 때 이미 모은다. 그러나 그 재료의 주인이 되는 것은 후년에 이르러서다.

**독일어 원문**

> Den Stoff seiner selbsteigenen Erkenntnisse, seiner originalen Grundansichten, also das, was ein bevorzugter Geist der Welt zu schenken bestimmt ist, sammelt er schon in der Jugend ein: aber seines Stoffes Meister wird er erst in späten Jahren.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel VI. Vom Unterschiede der Lebensalter. · P0310 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-290)

**오늘의 질문 — 편집자:** 목표를 바꾸는 일이 실패가 아니라 배움일 수 있는 경우는 언제인가?

---

<a id="entry-291"></a>
### 291. 앎의 나무가 뿌리내리는 때

> 열매는 나무의 꼭대기에서 맺히더라도, 젊음은 여전히 앎의 나무의 뿌리다.

**독일어 원문**

> Dennoch bleibt die Jugend die Wurzel des Baumes der Erkenntnis; wenngleich erst die Krone die Früchte trägt.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel VI. Vom Unterschiede der Lebensalter. · P0310 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-291)

**오늘의 질문 — 편집자:** 지금 경험에서 미래의 나에게 남겨 주고 싶은 것은 무엇인가?

---

<a id="entry-292"></a>
### 292. 지금이 더 지혜롭다는 착각

> 아무리 한심한 시대라도 이전 시대와 그보다 앞선 시대보다 자신이 훨씬 지혜롭다고 여기듯, 사람의 각 나이도 그렇다. 그러나 두 경우 모두 자주 틀린다.

**독일어 원문**

> Wie aber jedes Zeitalter, auch das erbärmlichste, sich für viel weiser hält als das ihm zunächst vorhergegangene, nebst früheren; ebenso jedes Lebensalter des Menschen: doch irren beide sich oft.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · Kapitel VI. Vom Unterschiede der Lebensalter. · P0310 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-292)

**오늘의 질문 — 편집자:** 계획이 달라졌을 때도 지키고 싶은 방향은 무엇인가?

---

<a id="entry-293"></a>
### 293. 계획 속에서 잊은 자기의 변화

> 마침내 모든 것을 얻더라도, 시간이 우리 자신에게 일으키는 변화는 고려하지 않았다. 성취하고 즐기는 능력이 평생 계속되지 않는다는 사실을 생각하지 않은 것이다.

**독일어 원문**

> Endlich, wenn zuletzt auch alles erreicht wird, so waren die Umwandlungen, welche die Zeit an uns selbst hervorbringt, außer Acht und Rechnung gelassen; also nicht bedacht worden, daß weder zum Leisten noch zum Genießen unsere Fähigkeiten das ganze Leben hindurch vorhalten.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · A. Allgemeine. · P0142 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-293)

**오늘의 질문 — 편집자:** 목표를 바꾸는 일이 실패가 아니라 배움일 수 있는 경우는 언제인가?

---

<a id="entry-294"></a>
### 294. 시대도 기다려 주지 않는다

> 혹은 반대로 성취나 창작에서 우리가 너무 늦게 도착한다. 시대의 취향이 바뀌고, 그 일에 관심 없는 새 세대가 자라났으며, 다른 사람들이 더 짧은 길로 앞서갔기 때문이다.

**독일어 원문**

> Oder auch umgekehrt, wir kommen zu spät mit den Dingen; da nämlich, wo es sich um Leistungen, oder Produktionen handelt: der Geschmack der Zeit hat sich geändert; ein neues Geschlecht ist herangewachsen, welches an den Sachen keinen Anteil nimmt; andere sind, auf kürzeren Wegen, uns zuvorgekommen usw.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · A. Allgemeine. · P0142 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-294)

**오늘의 질문 — 편집자:** 지금 경험에서 미래의 나에게 남겨 주고 싶은 것은 무엇인가?

---

<a id="entry-295"></a>
### 295. 삶의 길이가 달라 보이는 까닭

> 이 흔한 잘못의 원인은 정신의 눈이 피할 수 없는 착시에 있다. 삶은 입구에서 보면 끝없지만, 길 끝에서 돌아보면 아주 짧아 보인다.

**독일어 원문**

> Der Anlaß zu diesem häufigen Mißgriff ist die unvermeidliche optische Täuschung des geistigen Auges, vermöge welcher das Leben, vom Eingange aus gesehn, endlos, aber wenn man vom Ende der Bahn zurückblickt, sehr kurz erscheint.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · A. Allgemeine. · P0143 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-295)

**오늘의 질문 — 편집자:** 계획이 달라졌을 때도 지키고 싶은 방향은 무엇인가?

---

<a id="entry-296"></a>
### 296. 다가갈수록 달라지는 목표

> 삶에서 우리는 앞으로 걸어가는 여행자와 같다. 눈앞의 사물들은 멀리서 보이던 것과 다른 모양을 띠며, 가까이 갈수록 바뀌는 듯하다.

**독일어 원문**

> Überhaupt aber ergeht es uns im Leben wie dem Wanderer, vor welchem, indem er vorwärts schreitet, die Gegenstände andere Gestalten annehmen, als die sie von ferne zeigten, und sich gleichsam verwandeln, indem er sich nähert.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · A. Allgemeine. · P0144 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-296)

**오늘의 질문 — 편집자:** 목표를 바꾸는 일이 실패가 아니라 배움일 수 있는 경우는 언제인가?

---

<a id="entry-297"></a>
### 297. 기억이 사람을 이상화할 때

> 순간의 기분 차이가 관계에 쉽게 불협화음을 만든다는 점에서, 그런 방해나 일시적인 영향에서 벗어난 기억 속에서는 누구나 이상화되고 때로는 거의 미화된다는 것도 어느 정도 설명된다.

**독일어 원문**

> Eben aber aus jener Disharmonie, welche die Verschiedenheit der momentanen Stimmung so leicht in alle Gemeinschaft bringt, ist es zum Teil erklärlich, daß in der von dieser und allen ähnlichen, störenden, wenn auch vorübergehenden, Einflüssen befreiten Erinnerung sich jeder idealisirt, ja, bisweilen fast verklärt darstellt.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · C. Unser Verhalten gegen andere betreffend. · P0207 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-297)

**오늘의 질문 — 편집자:** 지금 경험에서 미래의 나에게 남겨 주고 싶은 것은 무엇인가?

---

<a id="entry-298"></a>
### 298. 계획의 시야는 제한되어 있다

> 게다가 두 요소 모두에서 우리의 시야는 늘 아주 제한적이다. 자기 결정을 미리 예측할 수 없고, 사건은 더더욱 예견할 수 없다. 둘 다 제대로 아는 것은 현재의 것뿐이다.

**독일어 원문**

> Hiezu kommt noch, daß in beiden unser Horizont immer sehr beschränkt ist, indem wir unsere Entschlüsse nicht schon von weitem vorhersagen und noch weniger die Begebenheiten voraussehen können, sondern von beiden uns eigentlich nur die gegenwärtigen recht bekannt sind.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · D. Unser Verhalten gegen den Weltlauf und das Schicksal betreffend. · P0265 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-298)

**오늘의 질문 — 편집자:** 계획이 달라졌을 때도 지키고 싶은 방향은 무엇인가?

---

<a id="entry-299"></a>
### 299. 변화의 크기를 배우는 경험

> 대개 그렇게 하면 시간의 작용을 미리 내다본 셈이다. 하지만 사물의 불안정함과 변화를 올바르게 평가하는 일만큼 경험이 반드시 필요한 앎은 아마 없을 것이다.

**독일어 원문**

> Meistens würden wir dadurch nur die Wirkung der Zeit antizipirt haben. – Aber vielleicht ist zu keiner Erkenntnis die Erfahrung so unerläßlich, wie zur richtigen Schätzung des Unbestandes und Wechsels der Dinge.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · D. Unser Verhalten gegen den Weltlauf und das Schicksal betreffend. · P0268 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-299)

**오늘의 질문 — 편집자:** 목표를 바꾸는 일이 실패가 아니라 배움일 수 있는 경우는 언제인가?

---

<a id="entry-300"></a>
### 300. 불확실한 미래를 맞는 용기

> 그러므로 대비하면서 지나치게 먼 미래까지 손을 뻗어서는 안 된다. 우연도 계산에 넣고, 어떤 위험에는 검은 먹구름들처럼 지나가기를 바라며 용감하게 맞서야 한다.

**독일어 원문**

> Wir müssen daher in unsern Vorkehrungen nicht zu weit in die Zukunft greifen, sondern auch auf den Zufall rechnen und mancher Gefahr kühn entgegensehn, hoffend, daß sie, wie so manche schwarze Gewitterwolke, vorüberzieht.

**작품·저자:** 『삶의 지혜를 위한 아포리즘』 — 쇼펜하우어의 논술  
**출처:** [Project Gutenberg 47406](https://www.gutenberg.org/cache/epub/47406/pg47406-images.html) · D. Unser Verhalten gegen den Weltlauf und das Schicksal betreffend. · P0269 · [앞뒤 문맥 대조](sources/context.html#entry-300)

**오늘의 질문 — 편집자:** 지금 경험에서 미래의 나에게 남겨 주고 싶은 것은 무엇인가?

---

## 출처와 편집 범위

독일어 원문은 위의 공개 전자본문을 보존하여 대조했다. 모든 인용은 연속된 원문 문장이며 공백과 바깥 인용부호를 정리했다. 기존 번역과 현대 편집자의 해설은 복사하지 않았다. 저자가 직접 논술하는 문장과 다른 사상가의 말을 설명하는 문장은 문맥 대조에서 구분해 볼 수 있다. 잠언의 뜻을 넓히려고 원문에 없는 성공이나 긍정의 약속을 넣지 않았다.

원저자는 1860년에 사망하여 원작의 저작권 보호기간이 만료되었다. 이 책의 한국어는 신규 번역이다. 원문 공급처의 배포 안내는 보존 HTML에서 확인할 수 있다. 제목과 질문, 저자와 작품 소개는 편집 문장이다.

검수는 300편의 전자본문 일치, 중복, 구성 및 Reader 변환에 대해 수행했다. 초판 이미지의 독립 교감과 전문 번역자의 출판 감수까지 완료한 판본은 아니다. [제작·검수 기록](제작_검수_기록.md)을 함께 제공한다.